女ぎらい ニッポンのミソジニー

上野千鶴子【著】

• 販売会社／発売会社: 紀伊國屋書店
• 発売年月日: 2010/10/16
• JAN: 9784314010696

商品レビュー

2024/04/21

この本で批判されている、まさに「女ぎらい」な社会を生きてきた「男」として興味深く読む（そんな社会に加担した覚えはないが、その自覚自体この「ホモソーシャル」な「男社会」で安寧と暮らしている怠慢の産物だろう）。ぼくからすればボーヴォワール的に「女になる」のと同様に男だって例外はあれどどこかで（たぶんに性愛を通して）「男になる」「男に染まる」ものなのだと異論も言いたくなるし、他にも言いたいことはあるがしかしこの本の論点から切実に「逃げちゃダメだ」とも思った。彼女の指摘する「男」とこのぼくの実感のズレはどこから？

2024/04/03

面白い！面白すぎる！目から鱗すぎた。上野千鶴子、名前は知ってたけどちゃんと読んだのは今回が初めて。この本読んで、自分ってつくづくミソジニーを身体化してるんだなって思った。そして周りの人も。これまで付き合ってきたモラハラ男も。
でも相手がモラハラ男なのって、単純に私の運が悪かっただけじゃなくて、私のように典型的なミソジニー的恋愛観(年上がいい、三高、尊敬できる相手がいい等)を持つ女にとって不可避説ある。

2023/05/25

二日連続でレビューを全消ししてしまい、泣きそう。

読んでいて、具合が悪くなってきた。
でもこの本に出会えてよかったと思う。
女性学に向き合い続けることが、いかにしんどいかわかったから。

女性の困り感をなくしたいし、でも男性のしんどさも理解しようとしたいし、誰もが平等という意味でのフェミニズムって良いよな、と思っていたけれど、女性学ってのは、カテゴライズしたくないという意思に反して、男性とは～女生徒は～と両者の溝を深める作業なのか、と感じてしまった。
歴史を知れば知るほど、きついし、そんなんだったらフェミサイドとか起こるよな、とかぐちゃぐちゃとした思考でよくわからなくなった。

面白かったところ、納得したけどしんど～と思ったとこ⇓
(抜粋ではない)
P.58-
1960年代の半ばに「全員結婚社会は」ほぼ100%に達しそれ以降下降に転じた。
階層差の大きい身分社会では、上位の男がたくさんの女を独占し、下層の男には女が行き渡らない。独身者の都市であった江戸には、かれらのための遊郭が発達したことは知られている。

P.146-
母は娘の幸せを喜ぶだろうか？母は娘に期待しながら、娘が実際に自分が達成できなかったことをなしとげたら、喜ぶだけでなく、ふくざつな思いをするだろう。息子が何かを達成しても母はそれと競合する必要はないが、娘なら同じ女だから、自分自身がそれを達成しなかった言い訳ができない。

P.180-
Ｆ県の名門公立女子高が共学化に踏み切ったときのこと。上野ゼミの学生が目の覚めるような卒業論文を書いてきた。「男子生徒の出現で女子高生の外見はどう変わったか」
本人は女子高としての最後の卒業生、妹は共学化初の生徒。彼女の論文の鮮やかなところは、「主観的な」意識調査を避け、第三者の目から客観的に判断できる「外見」という指標に、徹底的にこだわったことにある。彼女が通っていた時に、授業中は体操服のズボンに履き替えて受けるという慣行は消え、スカート＝最も強い女性性の記号である　を履いて女子高生は「女装」を自ら選んだ。

P. 225-
女がミソジニーを自己嫌悪として経験しないで済む方法＝自分を女の「例外」として扱い、自分以外の女を「他者化」することで、ミソジニーを転嫁すること
二つの戦略＝男から「名誉男性」として扱われる「できる女」になること、女というカテゴリーからドロップアウトし、値踏みから逃れる「ブス」になること
「論理的な女はいない」
「そうなのよ、ほんとに女って感情的でいやになるわ」
「キミ？キミは特別だよ」
「そう。わたしは『ふつうの女』じゃないわ」
この「例外視」をつうじて、「ふつうの女」への蔑視を再生産しているのは彼女自身だ。
「二グロの使用人ってのはね、ほんとにこずるくってすぐごまかしばかりやりやがる、眼を離したスキにね。あ、キミ？キミは特別だよ。キミはボクらと同じ教育をうけてきているもの。」
「年とるってほんとにいやーね、ぐちが多くてくりかえしばかり。あら、お義母さま、お義母さまはべつよ、アタマがしっかりしていらっしゃるんですもの。」
「日本の女ってのはどうしてあんなにハッキリしないんだい？イエスもノーもわからないじゃないか。キミ？キミは特別だよ。キミは典型的な日本の女の子とは言えないね。」
「ええ、あたしだってうんざりよ。あたしは日本に合わないのよ。だから、日本を出てきたんだわ。」
ほとんどブラックジョークだ。
特権的な「例外」を産出することで、差別構造は無傷のまま、再生産され続ける。