思いがけず利他

中島岳志(著者)

• 販売会社／発売会社: ミシマ社
• 発売年月日: 2021/10/25
• JAN: 9784909394590

商品レビュー

2025/12/15

与格的主体。

やってくるものを受け止める。

身を委ねる。

私はやってくるものを受け止める器。

「私が作る」なんておこがましいな。

意思を超えたものが宿る。
自我があっては超えられないものがある。

「美」は作るのではなく、やって来るもの。

一生懸命日々を過ごした先に
「宿る」瞬間が来る。

偶然性。

偶然そのものをコントロールできない。

しかし偶然が宿る器になることは可能だ。

一生懸命その瞬間を生きる。
「器」育てるしかない。
それしかない。

与格。
私にやってきて留まっているというニュアンス。すごく好きな表現だ。

主格を消したところにやってくるもの。
つまり自己を消す。自我を消す。

自力の限界を受け入れる。認める。

「自分で何でもやってやる！」という自力本願。
これはとても良いことだ。
だけど。
一生懸命にやっていても限界が来る。
「己の限界」を否定的に捉えるのではなく、潔く「認める」
やり切ったところにある「諦め」
清々しい「諦め」

これは「物事の事情や真理をはっきり見極めて、納得して手放す」という意味だ。

そこでやっと「他力本願」になれる。

他力本願。

これは何でもかんでも「人任せにする」ということではない。
「自力」で懸命に生きた先に見えるものだ。

2025/12/06

人にすすめられて、ミシマ社。
利他という言葉を聞くとまず思い浮かぶのはボランティアやドネーションなのだけど、宗教的なものとの関連を深めたいところ。本作はそれが仏教からアプローチされていて、面白かった。(すぐキリスト教を思い浮かべていたので)

以下メモ。
ーやって来るものを受けとめること。そこに身をゆだねること。このような与格的主体のあり方は、多くの「名人」「職人」「達人」と言われる人たちによって、さりげなく語られてきました。(p.81)
…ボランティアの人たちの「身が動く」という言葉は、「宿業として表現される人間の様態を、直角的に表したもの」です。…「業」とは仏からやって来る力です。この「仏業」が宿ったとき、私たちは「浄土の慈悲」の器になります。ここで行われるオートマティカルな行為こそ、利他的なものです。それはどうしようもないもの。あちら側からやって来る不可抗力です。つまり、業の本質は与格的構造にあります。主格は、業という非意思的行為を退け、自己の行為を所有しようとします。それは利他の契機を排除し、行為を利己に還元してしまいます。利他が持つ豊かな可能性に蓋をしてしまい、自己を利己の中に閉じ込めてしまいます。(p.97)

…特定の行為が利他的になるか否かは、事後的にしかわからないということです。…与え手が「利他」だと思った行為であっても、受け手にとってネガティブな行為であれば、それは「利他」とは言えません。むしろ、暴力的なことになる可能性もあります。
つまり、「利他」は与えたときに発生するのではなく、それが受け取られたときにこそ発生するのです。自分の行為の結果は、所有できません。…あくまでも、その行為が「利他的なもの」として受け取られたときにこそ、「利他」が生まれるのです。(p.122)
…発信者にとって、利他は未来からやって来るものであり、受信者にとっては、過去からやって来るもの。これが利他の時制です。(p.132)

死者と対話し、事故の被贈与性に思いを巡らせるとき、そこに「弔い」が生じ、「利他」が起動します。私たちは死者たちの発信を受け取り、まだ見ぬ未来の他者に向けて、発信しなければなりません。…(p.134)

…親鸞が見つめたのは「私が私であることの偶然性」であり、その「偶然の自覚」が他者への共感や寛容へとつながるという構造です。(p.143)

偶然性が可能性を生み、それが必然性へと発展することで、「運命」が生まれる。これが「仏の本願」であり、「人間の救い」である。…
ー「仏の本願」と「人間の救い」。それは偶然を受け止め、偶然の中を懸命に生きることによってもたらされます。自己の能力に対する過信を諌め、自己の存在の否定性を凝視する。その先で、私たちは他者に開かれ、未来の可能性に向かって生きることができるのです。(p.170)

2025/11/29

利他に対する著者の深い洞察に溢れた1冊だった。ただ、私が期待していたのは具体的なアクションなどであったため、あまり個人的には刺さらなかった。事例や偉人の言葉を引用しながら、利他を哲学していた。