ハイデガー「存在と時間」の構築 岩波現代文庫 学術9

木田元(著者)

• 販売会社／発売会社: 岩波書店/岩波書店
• 発売年月日: 2000/01/14
• JAN: 9784006000097

商品レビュー

2022/02/07

問題は時差

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哲学というのは当時の他の学問や技術制約のアオリも食らってるので、現代人が見てそのまんま参考になるかというとマーならんわけである。

ハイデガーの「存在と時間」も「時間制の諸脱自態の地平」という単語がピンとこなかった。
現代人の空間時間認識とズレている感じがしたからである。

わちきたちは今、コロナショックで暇を持て余し、zoomで会議や会話したりネトゲで煽りあったりしてるのだが、そこで各自（各国）の時間帯は違うが３０分なら３０分、一時間なら一時間、と同じ時分数を共有してるという事態が起こってるのである。
海外の配信見たらこっちが朝で向こうが夜中でびっくりするんだよな。

たとえばzoomやskypeで会議してたらAの壁時計は1:00、Bの壁時計は9:00、Cの壁時計は23:00という寺山修司の時計のリアルガチ（リアル＝Realitat、リアルガチ=objektive Realitat）版みたいなシュールな事態が起こりうる、起こってるのですよ。

ありていに言うと「存在了解の地平としての時間とか、時間制の諸脱自態的な地平とかごちゃごちゃ言ってっけど、それってこうした時差を超えて時間を共有してる事態もカバーできてんのか？」ってことです。

ま、地平を民族とか国とかにつなげちゃった人だからちがうだろうな。
でも現実はメディアをつかって時差を超えて同じ時間を共有するようになっちゃったし、そら「存在と時間」の構築も失敗しますわな。
確かに当時はネットやテレビを予測できなかったから仕方ないけど「でもでけえ国だと国内でも時差あるよ」「ローマ帝国再興したら時差の幅広くなっちゃうんじゃないの」と言われたら、ハイデガーの時間と空間と共同体記憶を結び付けようとした論理はやっぱアヤしかったんじゃないのと思う。
仮に民族というシバリを前提にしたとしても、海外のリポーターをテレビで見る場合、違う国の違う時間帯を同期的に共有してるわけだからね。
「えーっとひろゆきさんに質問です。」

ハイデガーがテレビや写真みたいなメディアに対して嫌悪感を示すような態度だったのもわかるわな。
よく覚えとらんがアレンとみたいな弟子筋もきらいだったわけでしょ。「時間差空間差のどこでもドア」みたいなの出されたら「存在と時間」の哲学がふらついて崩れちゃうか。インターネットなんかも大嫌いだろうねえ。
「違うもん、インターネットとスマホの時間は嘘なんだもん、ネトゲとzoomの時間は嘘なんだもん。こっちが本物なんやもん」って言ってポエム唱えたところで弱いよな。
「技術論」はまさにその問題を唱えてたわけだけどねえ。

でもあんなの支持してたナチスに対抗するために、フォン・ノイマンはインターネットのベースを開発しちゃったようなもんだし、それで戦争に負けちゃったんだからこればっかりはしょうがないよ。
だから英米圏だとハイデガーはトンデモ扱いなんだろな。アインシュタインのgpsと時刻同期が「存在と時間」を倒しちゃったんだよ。解散解散。

2025/10/24

「存在と時間」の中で書かれなかった第三篇の再構築を、別の著作や講義録を元に試みる。

ハイデガーはユクスキュルなどの影響を受けていたということ。

ヘラクレイトスなどの時代の存在観、自然観に立ち戻ろうと考えていた節がある（東洋っぽくもある）
ハイデガーは、本来一体だったはずの「ものがある」(事実存在)と「ものが〜である」(本質存在)がソクラテスプラトンあたりに分かれただけでなく本質存在が事実存在の上に来る序列が作られたと捉えた。

「自然」も、ソクラテスプラトン以前は自然科学の「自然」とは違っていて、物事のおのずからあるあり様、つまり本性を示していた(今もこの意味はある)。万物はおのれのうちに内蔵している運動の原理によっておのずから起こるもので、「あること」は「なること」だった。

例えばサルトルあたりは無神論の立場から事実存在の復権を試みたが、ハイデガーは両者を分けて考えること自体に警鐘を鳴らし、なぜ分裂してしまったのかを考えることが重要だと訴えた。

またハイデガーはアリストテレスをプラトンを継承しつつも反逆を試みた者と見て、ライプニッツ カント ショーペンハウアー ニーチェなどのドイツ形而上学もアンチプラトンと解釈。

私の感想「ゲーテの形成衝動的なことをドイツの色々な人が言っているんだなぁ。

近代以降の哲学は生命を機械的なものと見たり、時間を客観的に計測可能な物として見る見方から脱して、生命を動きとして見る見方、人間と世界が一体であるという感覚、主観的な時間を取り戻そうとずっと四苦八苦しているように見える。

老子、仏教、野口整体あたりに鍵がありそう」

2023/04/28

本格的な哲学の話にはまったく疎く用語や概念・論理が頭に入ってこず、日本語を読んでいるとは思えない歯痒さの中で一応読み終えた。最後迄字面を追えたことで良しとしよう。木田元はわかり易く書いているが、概要を纏めてコメントするまでには理解できていない。しかし諦めるつもりはなく、哲学と仏教は読書活動の最終領域として読力と思考力が続く限り追求していく。このハイデガーの『存在と時間』、本質的な問題であることがわかってきたので「ぶつかり稽古」のように読み続ける。