QED 竹取伝説 講談社文庫

高田崇史(著者)

• 販売会社／発売会社: 講談社/講談社
• 発売年月日: 2006/03/15
• JAN: 9784062753470

商品レビュー

2010/05/28

不遜を承知で言えば……

[文庫ＯＦＦ]

不遜を承知で言えば…初期の頃に比べると、だいぶ実際の事件と古来の風習、謎を絡めるのが上手くなってきたな、という印象です。取り上げるネタはその分マイナー化していますが、それも知らないことを知る、と言う意味では快い。しかし、笹姫様の唄は怖い。あれで毬をついて遊ぶのは…無理です。

2026/03/22

竹の中から姫が生まれる――誰もが知る素朴な物語である。だがQED 竹取伝説で、高田崇史は、その背後に潜む歴史と思想を静かに解き明かす。かぐや姫は幻想ではなく、古代の権力や外来文化の記憶を映す存在ではないかという視点だ。伝説は単なる作り話では終わらない。むしろ、語り継がれることで真実の輪郭が帯びてくる。聞き慣れた昔話がふと現実に触れるとき、私たちは何を読み取り、何を信じるのか。その問いは今も静かに差し出されている。

2025/04/21

奥多摩のさらに山奥にある２つの集落をつなぐ鵲（かささぎ）橋。
その周辺では、昔から不審な事故死が多発していたのだった。

このシリーズの主人公…ではないよな、語り手…でもない、ヒロイン…とも違う、しいて言うならこのシリーズの聞き手である棚旗奈々の上司が、腹に竹槍を突きさされた死体を発見したことから、彼らはこの事件にかかわりを持つことになる。
今どきなぜ竹槍？

しかし本文の大半はこの事件ではなく、『竹取物語』は呪の物語、騙りであるということを桑原崇が延々と棚旗奈々に話すことに費やされている。
まあこれも、シリーズの常套展開なのだけど。

かぐや姫に求婚する５人の貴族たちは、実在のモデルがいる、というのは聞いたことがあった。
その元となった人たちの名が明かされたとき、『竹取物語』を書いた人の名前が私にもわかったけれど、それはあくまで物語上の事実であって、作者未詳というのが実際のところなのだけど、ではなぜ作者を未詳のままにしてあるのかというと…と考え始めると、歴史を疑う目はとどまるところを知らなくなる。

桑原崇によると、かぐや姫は衣通（そとおり）姫であり、小野小町であるという。
つまり貴族以外は人間にあらずと言った平安時代に、機織り女は、遊び女扱いもされる存在であったのだという。
たかが遊び女のかぐや姫に対して、高価な秘宝を惜しげもなく捧げようというのだから、貴族の男は酔狂である、ということなのだろうか。

このシリーズのもうひとつの常套は、タイトルとは別の謎を追うことによって、タイトルの謎に収斂していくという構造だ。
今回のそれは「七夕」における呪。
鵲橋を挟んだ村の男女が婚約する、結婚する、という流れは、さすがの私でも「七夕」やん、と思った。

しかしこのシリーズの聞き手である棚旗（たなはた）奈々。
この名前に隠された秘密はないのかい？
だれも、桑原崇ですら、散々七夕のウンチクを語りながら、彼女の名前について触れることはなかったのが気になるのだが。
「たなはた」で「なな」なんだよ。
誰か突っ込めよ。