ハイデガーとフランス哲学 叢書・ウニベルシタス823

トム・ロックモア(著者), 北川東子(訳者), 仲正昌樹(訳者)

• 販売会社／発売会社: 法政大学出版局/
• 発売年月日: 2005/10/20
• JAN: 9784588008238

商品レビュー

2023/03/24

021
アメリカ合衆国においては
ハイデガーは
フランスのポストモダンの目を通して理解されており
特に
デリダや。。。
ジャン・リュック・ナンシー
デリダの仲間たち。。。

フランス思想へのハイデガーの影響は、ますます重要性をましてきたと言える。

028
ハイデガーが、デカルトおよび制度化された宗教に対して対立的な立場にあったことは有名である。

029
ベルグソンの宣言
一切の近代の哲学は、デカルトから派生している。
一切の近代の観念論は、ここから派生している。
特にドイツ観念論はそうだ。
近代哲学の一切の傾向はデカルトのうちで共存している。

フーコーの『狂気の歴史』に対するデリダの反応
デリダは、フーコーが、コギトと誤解しているばかりでなく、この誤解が、哲学の営みがもはやデカルト的なもの以外ではありえないということを証明している、と指摘している。

033
何世紀もの間、フランス文化は、ローマ・カトリックの深い影響下にあった。

047
ハイデガー自身の根深い保守主義的思想においても、同じ政治的保守主義が反映されている。
彼の本性的な保守主義は、彼がナチズムへ向かったことにおいて明らかである。

062
フランスでは、マルクスの影響は
２つの異なった源泉によって維持されている。
哲学的には
コジェーヴ、次に、サルトルのおかげでポピュラーになったヘーゲル左派によって、政治的には、フランス共産党によって。

072
フランスの思想のマスターとしてのコジェーヴ

084
コジェーヴのヘーゲル読解のはっきりと左翼的な性質

ヘーゲルの思想を通して、歴史と関連する主張は
ヘーゲル左派の間ではポピュラーであった。
とりわけ
エンゲルスによってポピュラーになって以来、マルクス主義者のあいだでポピュラーであり続けた。
コジェーヴは、この修業を、人間の終焉をも含意するところまで拡張した。
この概念は、フーコーやデリダの見解のうちにしばしば見出される。

コジェーヴによれば、歴史の終焉は、
人間の終焉、つまり自由で歴史的な人間的個人の終焉であり、戦争、革命、哲学の終わりに続いてやってくる。

085
コジェーヴの講義は
偶然にも、ヒトラーが権力を掌握した瞬間から、第二次世界大戦勃発までの、時期と一致した。

103
ヘーゲル思想はあまりにも総合的であると酷評されている

114
メルロ＝ポンティはハイデガーを意識していたが、彼が影響を受けたのはフッサールの現象学。

246
ハイデガーとヤスパースは、ともにニーチェに関心を抱いていた。

247
ハイデガーの膨大なニーチェ研究が比較的早く1971年には仏訳された。
ニーチェ理論が、特にハイデガーによって解釈されたものとして
ハイデガーによる研究書の翻訳者であるピエール・クロソフスキーや、ジル・ドゥルーズ、とりわけ、フーコーに衝撃を与えた。

314
ハイデガーは、1931年には、ナチズムへと転向していたことが知られている。
NSDAPの党員になったのは、1933年。

347
フェルナン・ブローデルの論文
ブローデルの、ヒューマニズム観