ハーバードの人生が変わる東洋哲学 の商品レビュー

マイケル・ピュエット(著者),クリスティーン・グロス・ロー(著者),熊谷淳子(訳者)

2025/12/12

ハーバードの東洋哲学を語る人気講義をギュッとまとめたもの。

- 自分のやりたいことという一次の思いより、
小さな行動を習慣化することで、自分をリデザインする

というアイデアが語られており、面白いなと思った。

また、ただ1人の瞑想で整うだけでなく、日常で周りを巻き込みながらさとるというのも面白かった

2025/07/01

自分軸や目的思考に理解できるところもあれば、違和感があるところもあったので、ヒントになるかと思い東洋思想に触れてみた。西洋哲学は根本に「理性」というものがある。これを読むとそもそも理性を気にするから縛られているのではないかと感じた。普通という基準が上がったのか、普通に馴染めない人が認知されてきたからなのか、現代では「普通」が難しい。「そうあるべき」というのは自身への戒めでもあるが、他人にも当てはめる他責思考のようなものに繋がるのではないか。区別を止めようとする大切さを学んだ一冊。

2025/06/30

中国思想家の思想をわかりやすくまとめている本。
自分はこういう人間だから、という考えにとらわれ、行動を制限するのではなく、その時々において礼を実践することの大切さを学べる。
他者と自分は断絶されたものではなく、自分の行動が他者の行動を変えていくということを認識して行動していきたいと思える。
感謝している、愛している「かのように」振る舞う、ことという視点が面白い。

2025/03/27

東洋哲学は崇高で、桃源郷を想い描くような古代思想だという印象を持っていた
しかし実践的で、凡人の日常に根ざした、現代にも運用可能な思想だということが分かった

自己修養とは自分の能力を上げていくことではなく、他者との人間関係の中で自分との繋がりを意識し、他者にとっての最良を常に模索することで、結果的に自分が磨かれているという、他人軸な思想であると解釈した

「本当の自分」なんてないこと、「常識」が人為的につくられているものであると認識することの2つは心に残った

「柔よく剛を制す」考えからバガボンドをまた読みたくなった

2024/08/22

歴史や環境が違うので当たり前ですが、東西思想の根本的違いのひとつは多神教と一神教の違いと思います。西洋は、この世は神の意思に沿って動いている、つまり何らかの理が存在する。だから信じる者は救われる、努力すれば報われる。報われない時は自分の努力が足りない、あるいは我々にはわからない神のご意思が働いている、と考える。東洋では、大前提として努力が報われるとは限らない、試験合格のために勉強するといった具体的な話なら成立する、しかし合格しても大学が楽しいとは限らない。卒業後の就職がうまくいくとは限らない。最愛の人と結婚したが幸せかどうかはわからない。世の中は不条理であり、不公平なものである、それを受け入れてどうするか、が東洋思想だ。

明治維新以降の日本自体が東西哲学の間を行き来をしているのだと思うが、なにしろ日本社会は西洋の方が正しいかのような風潮もあり、努力すれば報われる、それが美徳と思っているので、努力してるのにうまくいかないと途轍もないストレスになります。そこが現代の閉塞感の根源なのでしょうね。

次のようなことも語られます。孔子や孟子が考えたように、この子は勉強家だ、あの人は気分屋だといったレッテルを我々はつけたがるが、それは反応のパターンにすぎず時とともに蓄積されたものでしかない。自分はこういう人だと思い込むことで人間は多くの可能性を潰している。我々は自分の一面だけクローズアップして一言でまとめたがる。そしてやるべきことがわからないからと自分探しまでやりたがる。自分探しをしたところで、存在しない「単一の真の自己」という幻想に閉じ込められるだけだ。そうではなく、興味を持ったことにどんどん挑戦していく。「私はなんだろうとなりたいものになれる」ではなく「自分は何になれるかまだわからない」と考えて、いろいろ試してみるのだ。

私は医者になる、私はサッカー選手になる、なれなければ人生失敗だ、ではなく楽しそうなことどれもやってみるのです。そしたら予想外の発見があるかもしれません。若い頃「自分探し」流行りましたが、中国哲学では否定されちゃうんですね。確かに、「自分」なんて見つからないですものね。

次に老子の考え。「真の影響力は、あからさまな強さや意志ではない。影響力はあまりに自然で誰も疑問を持たないような世界を作り上げるところから生じる」。強い個人のリーダーシップや力が世界を変えるという一人の神(主人)に大衆(奴隷）が從うような考え方ではなく、より自然にスムースに空気を変えて世界を変えていく聖人の手法を説く。

本当の自分を見つけよう、ありのままの自分でいよう、そして自分を信じて頑張れば夢は叶う、あなたには無限の可能性がある！といった言葉をよく耳にする。しかし、耳触りの良い言葉に酔ってるだけで非常に薄っぺらい言葉であることも自覚している。これらの言葉を信じて不条理に打ちのめされて途方に暮れる人たちも多くいる。

一面的な言葉に閉じ込めてしまいかねない個性や、奴隷社会が生んだ自由、階級社会が生んだ平等といった概念が、なにか素晴らしいものであるかのように解釈し、欧米人と同じ閉塞感に囚われてあっちこっち行ったり来たりで、また東洋哲学を勉強し直すことの不条理さにモヤモヤするのでした。

2024/07/22

結論から言うと、なかなか良かった。
こういってしまうのも少し癪なのです。

というのは、『ハーバード式』『スタンフォード式』『成功者が実践する～』などというタイトルが個人的には大嫌いだからです。

ではなぜ買ったか。

東洋哲学には興味がある。でもまんま『論語』とか書いてあったとしても、やはり手は伸びなかったと思う。

やはり一流大学の生徒がなるほどと思うその担保性、これゆえに買ってしまったのだろうと思うに至りました。

その意味でブランドの力・担保は大きく、タイトルをつける編集者の戦略は正しく、多少マンネリがあっても読者には売れる、という事になります。ほら、だって嫌だっていいつつ買っているし。。。

・・・
で、結局内容はというと、諸子百家イントロダクション。これに尽きます。でもこれがまた面白い。

本書の白眉は、そんな諸子百家の考えを現代の事例にたとえて説明するところです。また時々で、諸子百家の生い立ち、境遇、さらに時代背景も丁寧に説明し、その上でも思想を具体的に述べてくれいるところです。

孔子の礼とは、『かのように』振舞うこと。例えば幼子とごっこ遊びをするとき、『かのように』遊ぶ。相手の幼子が喜ぶように役を全うする。役を果たすことで、相手の気持ち・求めることを理解し、それに応える。ある意味これは相手へのempathyを全力でやりきること、と解しました。誤解を恐れずに言えば、礼とは、相手の理解を尽くすこと。なんて言われるとほら、孔子も何だか現代的！？に感じますよね？

他方、世界史の教科書や資料集はとにかくぺらっとしか説明しないんです。孔子：礼を説く、孟子：性善説、荀子：性悪説、老子：無為自然。

まあ分からない。結果暗記です。だから歴史がつまらなくなります。

因みに内容としては、孔子以外に、孟子、老子、荘子、荀子についての章立てがあります。

・・・
それ以外に印象的だったのが洋の東西を比較する9章と、最後の解説です。

どこに書いてあったか見失ったのですが、西洋の倫理がカントに代表される定言命法『汝の意志の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ』という、言わば普遍的善を成せ、みたいなことが有りますと。ところがこうした絶対性や普遍性というのが無理っぽいことが皆うすうす分かってきた、みたいなことが書いてあったと記憶します。嘘はいけないって、まあそうだけど、DV男を前にして女性をかくまっていることを正直に言うアホはいませんよね。

理解が間違っていなければ、やはり定言命法はそろそろ限界なのかもしれません。

カウンターカルチャーというわけではないのですが、微分的西洋哲学より、包括的というかホーリスティックな東洋哲学的考え方の旗色が良くなってきているように思います。

個人的に思ったのですが、西洋のこの微分的思考は、言わばto be correctを目指しているような印象で、対してこの諸子百家はto be rightを目指しているような印象でした。Correctと言いうるには、誰が見ても計測可能で再現可能な客観性が求められます。他方rightであることは常に同じ行動・態度であるとは限らず、人によって、時間や場所によって行い・ふるまいが変わるのではないでしょうか。

極東という東洋の端に生を受けた私としてはどちらも分かりますが、最後は東洋的考え方のほうがしっくり来てしまうという感覚は否めませんでした。

・・・
ということで、ハーバード教授による東洋哲学入門の本でした。

タイトルがちょっとイヤでしたが、結果、内容は良かったです。

諸子百家、これもまた本気で読んでみたくなりました。読んだらまた本書に戻って来たいですね。

2024/03/03

難しいところも多く、一度で理解はできないと思った

1番記憶に残ったのは
行動パターンを打破すること！
役割に縛られて、コミュニケーションがパターンに陥ってる関係

例えば　口うるさい母親←私だ！　と反抗的な子供←うちの子だ！

パターンに陥ってると自覚し、自分で変えられると気づくこと！

この文章を読めただけでも、この本を読んでよかったと思いました。

2023/11/17

読書録「ハーバードの人生が変わる東洋哲学」
3

著者　マイケル・ピュエット
　　　クリスティーン・グロス=ロー
訳　熊谷淳子
出版　早川書房

p242より引用
“　世界が切れぎれなら、世界を新たに構築
するチャンスはいくらでもある。はじめは日々
の生活のほんのささいなことから。そこから
あらゆることを変えていく。そうすれば、あ
とはすべてわたしたちしだいだ。”

目次より抜粋引用
“伝統から“解放された”時代
　世界じゅうで哲学が生まれた時代
　毎日少しずつ自分を変えるー孔子と＜礼＞
＜仁＞
　心を耕して決断力を高めるー孟子と＜命＞
　強くなるために弱くなるー老子と＜道＞”

　中国史教授とジャーナリストの二人による、
古代中国の思想家たちの教えによって、今を
生きる為の現実への向き合い方について考え
る一冊。同社刊行作文庫版。
　哲学や思想が生まれた時代背景から各思想
家の個々の教えについてまで、世界への理解
と関わり方に変化をもたらすであろう教えや
考えが記されています。

　上記の引用は、本文の最後の一節。
毎日の出来事の積み重ねの続きにしか、未来
は来ないのでしょう。日々を丁寧に生きて、
より良く自分が変化するように過ごしたいも
のです。
　古代にこの本に出てくるような、物事につ
いての考えや取り組み方が生み出されていな
がら、未だに世の中が落ち着かないのは、何
といっていいのかわからなくなるところです。
技術が発展して便利にはなっていますが、人
は紀元前からあんまり変われていないのかも
しれませんね。

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2023/07/30

キーワードは、「かのように」の礼。例えば、「愛している」、「感謝している」、「おいしい」・・こうした言葉を発することが、「かのように」の礼。我々は日々心からこのように思っていることはなく、複雑な感情を宿して日々生活している。しかし、このような言葉をお互い発することにより、私たちは本当に愛し合っている「かのような」世界に導かれる。この礼をたゆまなく実践する努力を重ねることが、すなわち仁である。
このように、一見古風で格式ばったように思われがちな中国の古代哲学を、現代を生きる私たちに分かりやすく伝えてくれる。これらは、机上の思想ではなく、実践の哲学。「かのうように」の礼を実践すること意より、私たちは成長できる。

2023/05/03

礼とは、かのように振る舞うこと。
いつものパターン化された自分から抜け出て、同じ生活パターンからも抜け出て、何か違う役割をしてみることで自分自身の多様な面を開発できる。

仁とは、定義できない、実践してこそ理解できるものだが他人に対する思いやりの行動であると言える。