老いの流儀

吉本隆明(著者), 古木杜恵(その他)

• 販売会社／発売会社: 日本放送出版協会/
• 発売年月日: 2002/06/24
• JAN: 9784140806340

商品レビュー

2022/10/17

向こう側から見る－親鸞の還相　　　　－2008.05.27記

吉本隆明の「老いの流儀」-NHK出版-のなかに､親鸞の思想､とりわけ「還相」の捉え方を分かり易く説いてくれている一章がある。以下はその論旨に沿って要約してみたもの。
親鸞の場合､「本当の死」とは､肉体の死でもなく精神の死でもない。「ある場所」だという解釈をしている。それは実体化した死とも実体化した浄土とも異なる場所であり､これを親鸞は仏教用語で「正定聚の位」と云う。
比喩で云うなら､王や天皇になる前の皇太子のようなもので､王や天皇が退位-大概は死ぬことだが-すれば､これを継承することは約束されている。ある場所－正定聚の位とは､そういった約束された場所であり､そこへ行けば浄土へ行ける､それが「本当の死」だということで､「現世」と「来世」の間にある「ある場所」なのだ､と。
親鸞の師である法然は､ひたすら念仏を唱えれば､必ず浄土へ行ける､とした。ところが､親鸞の他力本願は､念仏を唱えれば浄土-来世-に行けるというのではなく､「ある場所」に行けると云っているのだと思う。さらに､その「正定聚の位」から「現世」の人にまみれて生きることができたときに､初めて衆生-民衆-の救済は可能になる､というのが親鸞の考え方だ。念仏を唱え､「正定聚の位」に行って､そこから帰ってこなければならない。帰ってきたときに初めて救済の問題は出てくるのであって､そうでないかぎりは､どんな救済も不徹底なものでしかない。ひとたび「正定聚の位」まで行って､そこから帰ってきて人々の中にまみれたときに､初めて徹底的に人を助けおおせることができるのだ､と。
宗教者ではない立場から見れば､親鸞が云うこの「ある場所」とは､ある精神の場所というか観念の場所ではないか。現実のわれわれが物事にぶつかるとき､それはいつもこちら側から向こう側に､である。だがもし「向こう」から､あるいは「背後」から､また未来からその出会いを見られたら､その向こうからが「死」という場所だろう。向う側からの視点､それは､いわゆる生きている「生」でもなければ､息絶えた「死」でもない､「ある場所」であり､そこから見ることなのだ。
そのある場所からなら､死や未来にあるべき姿を全体のイメージで見られるのではないか､生のこちら側から見ても､ある程度は見当もつくが､すべてが分かることはありえない。向こう側から見ること､向こう側の「ある場所」から見られるとすれば､完全に事柄の全体像が分かるはずだ､と。

※「正定聚-ショウジョウジュ-」とは､岩波仏教辞典に拠れば､
正性決定-ショウジョウケツジョウ-とも云い､まさしく悟りが決定している人またはその位を意味する。親鸞は「信心定まるとき往生また定まるなり」－未灯鈔－と云い､無量寿経に「即ち往生を得､不退転に住す」とある「即得往生」とは､此の世－現世－において正定聚に住することである､と現世正定聚ということを強調する。「信心の定まらぬ人は､正定聚に住したまはずして､うかれまひたる人なり」」－未灯鈔－､とある。