明菴栄西・一休宗純 明菴栄西 : 興禅護国論、一休宗純 : 狂雲集 他二篇 日本思想大系 新装版原典 日本仏教の思想10

市川白弦, 入矢義高, 柳田聖山【校注】

• 内容紹介: 内容:興禅護国論 明菴栄西著 柳田聖山校注. 中正子 中厳円月著 入矢義高校注. 塩山和泥合水集 抜隊得勝著 市川白弦校注. 狂雲集 一休宗純著 市川白弦校注. 解説 栄西と『興禅護国論』の課題 柳田聖山著 ほか
• 販売会社／発売会社: 岩波書店/
• 発売年月日: 1991/03/08
• JAN: 9784000090308

商品レビュー

2011/08/05

中世の臨済宗を代表する、禅僧4人の作品を収める。

一休について書かれた、市川白弦さんの分だけ読んだ。
部分によっては芯を捕えた考察がなされていて、かなり興味深かった。珍しくメモしているので、以下抜粋。

「維摩の自由と普化の風狂には（注・維摩も普化も、一休が敬愛していた禅僧の名前です）、もちろん、近代的自我の自侍と怒りと良心の痛みがない。時世の支配的体勢にたいする正義感が見られず、したがってその挫折もない。これが両者の徹底性である。ここにあるのは、肉体なき非時空的な霊性の空狂であり空病である。だがしかし、維摩や普化よりも、一休がわれわれにみぢかで親しい、維摩や普化よりも一休がわれわれを甘えさせてくれる、というのはむなしい話である」

「一休の後輩南江宋沅は、禅僧でありながら禅林に絶望し、ついに還俗してしまったが、この方が生き方としては徹底している、という見方もあり得よう。しかしながら、南江における還俗の徹底ぶりと、禅林を捨てなかった一休の風狂と、どちらが現実的、批判的であったのか。問題は単純ではない。＝略＝ここに維摩の空病でなく、一休の実病の半醒半酔があったのではなかろうか」

うーん、一休さんの現実感を伴った悩み具合を、彼の煩悶（？）から捕えようとしているところが面白い。
うんうん、一休さんは悩んでいる姿が人間臭いところがいいんだ。一休が敬愛する禅の先達たちも面白い人たちだけど、彼らはどこか突き抜けてしまっていて近寄りがたいのである。
そういう意味で、「一休がわれわれを甘えさせてくれる」、という市川氏の言葉は、言いえて妙である。

しかし市川さん、この論文の最後のほうで、
「格のなかに破格の内容を盛った『狂雲集』の一休は、いわゆる思想の人ではなかった。一休は想像力の人であった」
と断言してしまっている。
禅宗において、思想家という立場からも一休を考えてみる必要があるな、と思っていた私にこの言葉は不意打ちで、「そ、そうか！？」と一気にそれまで市川氏に抱いていた共感が吹き飛んでしまった。
いやー、私は一休は思想の人でもあったと思うのだが･･･。彼の禅に対する理想と信念は半端なものではないと思うもの。そう「思想の人ではなかった」と断言してしまうのはどうかなぁ。