語りきれないこと の商品レビュー

鷲田清一【著】

2025/09/14

昨年の大震災の後、さまざまな「ことば」が飛び交うようになりました。「がんばろう日本」「絆」といった言葉です。それらはもちろん、被災者へ向けた励ましであり、被災しなかった国民に対して共に力を合わせようという呼びかけの言葉です。しかし私は、被災者へ心を傷めながらも、メディアを通じて伝わってくるそれらの「ことば」には、どこか違和感を持っていました。被災者の計り知れない傷みに思いを馳せる前に励ましや協力を謳うことには、「ことば」の本来の意味から外れた思惑を感じました。そして、震災から一年経って、その違和感について考え、本物のことばを紡ぐことを提唱する本に出会いました。この本では、癒しの押し売りで傷ついた人たちの時間を奪うのではなく、彼らが自分のことばで人生を「語りなおす」のを、そばに寄り添い待つことが必要だと説いています。◆著者の鷲田清一さんは臨床哲学の第一人者です。著者によれば「臨床哲学」は、「臨床」という語の本来の意味の通り「病んでいる人のところへ出かけること」でなければならない。「自分の専門性を棚上げして」、「街」へ出て市民と語り合うことでなければならない。「聴く」ことと「語る」ことの相互作用の中で、じぶん自身が変わっていく。そんな場の大切さを訴えています。◆鷲田さんの本は、どれも語り口が優しく共感的です。レベルの高い知性で「上から」分析してみせるのではなく、横に座って語ってくれるようなあたたかさを感じます。だからこそ、この本の内容も説得力を持つのだと思います。〈Ｋ〉
紫雲国語塾通信〈紫のゆかり〉2012年４月号掲載

2025/06/11

『語りきれないこと―危機と傷みの哲学』
2025年5月31日読了

東日本大震災後に執筆されたという本作。本作は第１章から第３章からなり、第１章と第２章は地震と「語りなおし」に関すること、第３章は原発事故と専門家たちの言論について書かれている。

本作の中で心に残ったことが３つある。
１つ目は「語りなおし」に関することだ。
「アイデンティティとは、じぶんがじぶんに語って聞かせるストーリーのこと」とある通り、わたしたちはじぶんがどんな道を歩んできたのか、どんな物語を紡いできたのか、過去をふりかえることで今のじぶんを形づくっている。しかし、大きな損失を被ったとき、大きな挫折を味わったときなど、それまでの物語が壊れてしまい「〈わたし〉の初期設定を変える、あるいは、人生のフォーマットを書き換える」必要が出てくるわけだ。それが「語りなおし」である。

震災は、これまで紡がれてきたじぶんの物語を、一瞬にして壊してしまう。
被害にあわれた多くの方々が、じぶんの人生の「語りなおし」を余儀なくされる。数十年とかけて積み上げてきたことを、また一から始めるのは大変なことであろう。しかし、「語りなおし」をする人々に、わたしたちにできることは「ひたすら待つ」ということだけだという。

AIやインターネットの発達によって、誰かに代弁してもらうこと、答えを出してもらうことがより簡単になった現代。「ひたすら待つ」という経験そのものが少なくなってきているし、わたしを含めそれができなくなっているようにも思う。でも、そんなときだからこそ、じぶんを作り上げようと励む人に、わたしたちはただ見守るしかないのだ。

２つ目は、「価値の遠近法」である。
本書で鷲田氏は、教養や民度を「なにかに直面したとき、それを絶対になくてはならないもの、あったらいいけどなくてもいいもの、端的になくていいもの、あってはいけないこと、この４つのカテゴリーのいずれかに適切に配置する能力を備えているということ」とし、これを「価値の遠近法」と呼んでいる。

人は、常に何かしらの判断をしながら生きている。頼まれた仕事をいつやるか、今日の夕ご飯の献立、明日のデートに着ていく服といった日常的なことから、じぶんが一生を暮らす街、人生をともに歩む人、もしかしたら愛する人の死についても決断するかもしれない。じぶんの中での価値の遠近感をつかむこと＝教養とする話に、なるほどと膝を打った。

一方で、河瀨直美さんの映画『沙羅双樹』の言葉を引き合いに出し、「四分法の遠近法なんて単純なものじゃない。絶対大事なんだけれども、忘れないといけないことも、人間にはあるということです。」と第２章を締めくくっている。いまはまだ、その言葉の意味がよくわからない。でもあと十年、数十年と生きていたら、わたしにもわかるときが来るのだろうか。

３つ目は、専門家に判断を任せず、じぶんたちで考えるということ。
福島の原発事故を話の軸に、未来を見据えて考えねばならないことを、先延ばしにし続けていると指摘する。原発の話はもちろんのこと、いつかは枯渇するとわかっている資源を、大きな転換もせずに延々と使い続ける現在の社会生活。専門家の曖昧な言葉に「まだダメとは言われていないし、有効な手段が見つかるまでは…」と現状に甘んじているわたしたち。いまを生きているのは、この社会に暮らしているのは、ほかでもないわたしたち。だからこそ、専門家の話を聞いて安心するのではなく、それをもってじぶんたちで判断していかねばならない。

本章の中で、我々は行政サービスの消費者、そしてクレーマーになっているとあった。もちろん、税金を払っているのだから、そのお金でもってやってもらわなければならない政策というのはある。しかし、サービスを享受することに慣れきってしまったわたしたちは、行政がいないとなにもできないようになっているのではなかろうか。
本書で梅棹忠夫さんの「請われれば一差し舞える人間になれ」という言葉が出てくるが、誰かになにかに任せきりではなく、一人一人が社会を構成する一員として、判断する力、みなを引っ張っていく力を身につけねばならないと改めて感じた。

2024/12/21

311に関する哲学エッセイ。 #朝ドラおむすび で描きたい事がよくわかる内容で腑に落ちる。震災による喪失は実際に体験してみないと、わからない部分が多いのだろうけど。

2023/10/16

震災経験を経た人たちの傷みを、聴くということで、癒していく

いつか来る瞬間が来た時に、納得することができたらそれで良い

2017/11/29

「臨床哲学」を提唱する著者が、震災以後の問題について論じた本です。

ところどころに著者らしい繊細な精神のきらめきが見られますが、意外にも紋切り型の意見が多く目につくように感じました。とりわけコミュニティの崩壊について論じている個所は、少なくとも表面的には、保守派の懐旧と重なってしまいます。

確かに、「語りきれないこと」というタイトルが表わしている問題は、どこまでも重く受けとられるべきでしょう。著者自身、震災からの復興のプランを声高に語るメディアや評論家を批判しながら、みずからの言葉が「語ることができない者に代わって語る」という身振りを反復していることを自覚していないはずはないと思います。それでも、現在の日本の哲学者の中では例外といえるほど細やかなことば使いと繊細な知性を示している著者にしては、ややことばが「鈍い」のではないかという印象を拭えませんでした。

2014/10/17

二つの大震災のショックと痛みを再体験しているなかで出会った本。「語り直し」という言葉は、深く傷みを受けた自分を見つめなおしそれを認め、改めて作り直すことでもあると思う。「語り直し」のプロセスには伴走者が必要であるという。それこそ主ご自身で、神の家族としての私たちなのであろう。（小平恵氏）

2014/02/20

鷲田さんの本何冊か読んでるけど、ですます調で書いてあるの初めてな気がする。
それだけ慎重に言葉を選んで書いてるんでしょうね。

鷲田さんの専門や難しい話は一切なく、読みやすい。

「いつでもさりげなく時間を空けられる関係」

「絶対になければならないもの、あったらいいけどなくてもいいもの、端的になくていいもの、あってはならないことの見分けられることが教養」

「言葉は心の繊維」

「言葉の意味ではなくて言葉の感触。その背後にあるじかんをくれているということ。そのなかに、話された内容とは無関係に人をケアし、支える真実があると思います。」

「ケアの現場は、ケアの゜小さなかけら゜が編みこまれたもの」

「言葉の根っことは、体のうねり、うごめきのことにほかならないのですか、そこに希望の最後の小さなかけらがあるように思います。」

2013/06/22

「時間をあげる」という箇所が一番印象に残った。時間をあげるのが苦痛な時、面倒なとき、日常の中で思い出したい。

2013/01/06

強くて優しい言葉。
卓越した文章を書く人って、アナロジーの能力が高いのかな、なんて思ったりしました。

2012/07/16

推薦理由：
　阪神・淡路大震災を経験した著者が、東日本大震災から1年経った時点で著した本である。哲学者の立場から被災者の心のケアについて考え、現代社会の問題を指摘し、これから私達がどう生きるべきかを示唆している。柔らかい語り口で、心に響く言葉が紡がれている。

内容の紹介、感想など：
　人生とは、自分がこういう人間だという物語を自分に向けて語り続け、語り直していくプロセスである。大震災により、家族、友人、家、職場、地域など、自分の存在の根拠となっている大切なもの（アイデンティティ）を失った人々は、破綻した自らの物語の語り直しに取り組まなければならない。その時、その人達に「話したかったらいつでも声をかけてね」と、自分の時間をあげること、黙って寄り添い、語りきるまでひたすら話を聴くことが、本当の心のケアになる。
　そう述べる著者の、理論のみではなく、現場を大事にする臨床哲学者としての言葉には重みがある。
　便利で快適な都市生活と引き換えに、地域で相互に支えあう能力とネットワークを失った現代社会の脆さや、行政と住民、企業と消費者、科学者と一般市民などあらゆるところで起こっているコミュニケーションの欠如など、大震災後に顕著になった現代社会の様々な問題点に改めて気付かされる。
　行政の判断や専門家の見解が信頼性を失った今、私達ひとりひとりが様々な情報から物事の価値を正しく見極める教養を持ち、最終的な価値判断は自分の手で行わねばならないということが納得できる。著者は、その時に必要なのが哲学の知恵であると述べている。哲学は深遠であると同時に最も身近なものである。