人口減少社会のデザイン

広井良典(著者)

• 販売会社／発売会社: 東洋経済新報社
• 発売年月日: 2019/09/20
• JAN: 9784492396476

商品レビュー

2025/02/01

唯一予測できる未来として、人口減少が気になっています。
さまざまな視点から人口減少を考察されていて、分かっているようで分かっていないことも多かった。

・ドイツも日本と同様に人口減少社会
・女性の就業率が高い国のほうが概して出生率も高い。社会システムの対応が重要
・これからの人口減少時代は地域で過ごす時間の多い層が増えていく。こどもと高齢者は地域との関わりが強いから
・地方の人口流出はいまではなく高度成長時代に多かった。今は地方の高齢者が亡くなって人口が減少している。
・年金マネーが首都圏に集中する
・今は高度成長時代に起こった大量の若年世代の首都圏流入が、数十年のタイムラグをへて別の形で顕在化している
・量的に拡大しないことは、変化がないことを意味するわけではない。量的拡大はモノ中心の経済にとらわれた旧来型の発想である
・超高齢社会では支出の最大の項目が社会保障となっており、税の累進性による再分配から社会保障給付による再分配へ構造変化が見られる
・寿命は食生活の影響が大きい
・長野県は高齢者の就業率が高く、野菜摂取量が多く、健康ボランティアが保健予防活動に取り組んでいる

2025/01/28

財政：債務残高　　格差と人口：生活保護増加　　社会的孤立：人と会わない　
国策　工業化で地方から都市へ　郊外ショッピングモール型の都市像　
2050年　日本は持続可能か？　AIで推測
　1.都市集中型：
　2.地方分散型：中心部から車排除　歩いて楽しむ コミュニティ空間　欧州各都市
江戸時代まで1000万、江戸後半から3000万　明治から急増　2008年 1.28億ピーク　

幸福度　1.コミュニティ　2.平等度　3.自然とのつながり　4.精神的よりどころ
　成長という時間軸から 固有価値の空間軸へ　　地域への着陸

コミュニケーションの外部化　　遺伝情報→脳（文字）情報→デジタル情報　
見知らぬ者同士のコミュニケーション（諸国）↔内側に向かって閉じた集団（日本）
カイシャと核家族というムラ社会　→　カイシャの流動化と一人暮らし世帯
集団を超えて個人と個人がつながる関係性？

居場所が少ない　自動車と道路が中心　→街を歩いて楽しめるコミュニティ空間に
鎮守の森と自然エネルギー　コミュニティ　　
工業化は中央集権的な国レベルで　鉄道 道路 社会資本　が飽和
　ローカルなコミュニティ　医療 サービス 環境 文化 まち 農業　非貨幣価値
　経済　物質→エネルギー→情報　→充足的な時間の消費へ　Life（生命/生活）

自然の搾取
　狩猟採集社会 →農耕社会 →産業化社会/私利の追求 →ポスト資本主義 利他協調　

社会保障費が政府予算の実質半分以上　　カイシャと家族という社会保障が減少　
　日本のビジョン？　ヨーロッパ型？ アメリカ型？
人生前半の社会保障　　先進国最下位　教育 住宅　
　フローよりストックの格差　　土地は私的所有　
財源＝消費税 相続税 環境税　　使う段階での再配分　家族や集団を超えた支えあい

医療費 42億円（2016年) 　税金4割　高齢者医療費 約6割
　アメリカ研究開発予算　軍事と医療　医療費に対して低い平均寿命　過剰による病
　生涯医療費の半分は70歳以降　　人生前半は精神的 社会的な医療

　長野モデル　長寿＝日常生活　1.高齢者の就業率　2.野菜摂取量　3.健康予防活動
　山梨　健康寿命一位　地域コミュニティ、食事時間　図書館公民館数　
　進化医学　狩猟採集時代　血糖維持機能→糖尿病　　止血機能→血栓、動脈硬化
　　病気の根本原因＝社会や環境とのギャップ
　　診療報酬　　開業医に多くの医療費配分　　高次機能病院への配分少ない　

死　2000年から年間100万人　2040年には170万人　70％病院で死亡　ホーム増加
　　直線としての人生　円環としての人生　意識の不死

グローバル化の終わりと その先
　→ナショナリズム　米　自国中心主義　
　→持続可能な福祉社会　欧州　環境と福祉と経済　ローカルからグローバルへ

日本　高度成長時代の拡大成長発想から　持続可能性、経済と倫理の融合へ
　自然＝ 集団を超える価値原理　公共性
　神・仏・儒（自然・精神・社会）＝伝統的価値　＋個人

グローバル ＝ローカル（地域個別）とユニバーサル（普遍）の対立を総合化する理念　

2024/01/27

タイトルだけで、淡白で薄っぺらい内容を想像したが全くそんな事はない示唆に富んだ本。データに基づき現象を正しく分析するだけではなく、守備範囲も広い。多々、学びがあった。

社交のための関係性を持たない「社会的孤立」の度合いが、日本は先進国の中では飛び抜けて高い。それ故に、出会いも少なく、未婚率も増え、出生率は低下。引退後の無気力を招き、孤独死、あるいは死ぬ時は病院で。

日本人はいつから、他人に対してこんなにも線を引くようになったのだろう。同じ車輌に押し込まれた悲しい勤め人なのに、目も合わせない。空間を共にしても、会話をする事は稀。コミニティー空間や居場所がない。昔は、教会や神社がコミニティーの役割を果たしていたのだという。確かに、何かしらの儀式が地域交流を齎し、集団信仰が結束を導いたのは想像し易い。お醤油を隣近所に借りたなんて話もサザエさんなどの漫画で見た。今はコンビニやネットもある中で、自分で何とかできてしまう社会。多様性、個の尊重が裏表で自己責任社会を招いた。

イギリスに東インド会社が設立された。1600年とほぼ同時期、1601年にエリザベス救貧法と呼ばれる現在の生活保護に相当するような制度が作られた。社会主義から資本主義に接近した社会主義市場経済と、資本主義から社会主義に接近した福祉国家は、既に連続的な関係にある。「人生前半の社会保障」、ストックに関する社会保障が重要だと著者はいう。

人生前半に手厚くするという思想は重要だ。生涯の医療費の約半分は、70歳以降にかかる。先進国における15歳から44歳までの病気の原因は、精神関係の病気、あるいは社会的な要因(道路交通事故)が上位を占めている。つまり、「人生前半の医療」は精神的ないし、社会的なものが中心である。貴重な労働力を躓かせない、いや、転んでも立ち直れる社会が重要。教育投資の価値が高いのも、人生前半だ。老人達よ、若い人から搾取するならせめて富裕層の資金を若者の投資へ。