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人間の建設 新潮文庫
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商品詳細
| 内容紹介 | |
|---|---|
| 販売会社/発売会社 | 新潮社 |
| 発売年月日 | 2010/02/26 |
| JAN | 9784101007083 |
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人間の建設
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人間の建設
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商品レビュー
4
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感情、記憶、情緒。 これらの言葉の理解が深まった素敵な対談。 理性を使った、知の結晶のように思えてた数学。ただこの本を読んで認識がガラッと変わった。数学者の、わかるという感覚や、これが発見であるというセーブポイントの付け方は、人間の情に依るもので。さらにはそれを積み上げられたと...
感情、記憶、情緒。 これらの言葉の理解が深まった素敵な対談。 理性を使った、知の結晶のように思えてた数学。ただこの本を読んで認識がガラッと変わった。数学者の、わかるという感覚や、これが発見であるというセーブポイントの付け方は、人間の情に依るもので。さらにはそれを積み上げられたという事実が、情が個人を横断するものだという証拠で。情を持ってでしか人は進んでいけないという確信を、知や意ではなく情に腹落ちした。 個人という言葉を一貫して小我と呼ぶ岡潔に、西洋の限界に気づこうぜ日本人!の継承魂を感じた。 やはり仏教は情を理解する上で避けては通れなさそう。 つぎは岡潔の仏教系の本を読もう。 小林さんが、対話相手としての力不足感を感じる。そして、後書きが茂木健一郎なのが嫌すぎる。
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いやぁ、難しい。2割か1割しか分かっていないと思う。65年に新潮に掲載された対談で、ものすごく薄い文庫だが話している内容がなんとも高尚な 内容で。2人には具体的に理解しながら対話している内容だが、こちらはある部分はかなり抽象的でまたある部分はかなり専門的な高尚な標準言葉で具体的に...
いやぁ、難しい。2割か1割しか分かっていないと思う。65年に新潮に掲載された対談で、ものすごく薄い文庫だが話している内容がなんとも高尚な 内容で。2人には具体的に理解しながら対話している内容だが、こちらはある部分はかなり抽象的でまたある部分はかなり専門的な高尚な標準言葉で具体的に話されているなという印象。 トルストイとドフトエフスキーのところは面白く読めた。
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新潮文庫は、中身はいい本を出すのに、外濠というか脇というか、周辺部分が雑すぎるやろ。 まず帯文。 「すれ違いの雑談か、歴史に残る対話か。~」とあるが、表面的に見ても実際的に見てもすれ違い要素ゼロやろ。 不誠実じゃのう。 あと、背表紙の紹介文。なにが「主題は激しく転回する」だよ。ず...
新潮文庫は、中身はいい本を出すのに、外濠というか脇というか、周辺部分が雑すぎるやろ。 まず帯文。 「すれ違いの雑談か、歴史に残る対話か。~」とあるが、表面的に見ても実際的に見てもすれ違い要素ゼロやろ。 不誠実じゃのう。 あと、背表紙の紹介文。なにが「主題は激しく転回する」だよ。ずっと同じことについて話してたろ。 茂木健一郎の文章も、間違ったことを書かないよう、理解できていないのを指摘されないよう、根っこで怯えてるのが透けてる。 こんな眠たい文章なら、ない方がましやろ。 二人の、経験に基づいた洞察及びそれらを互いに引き出し、相違点を超えて収束していく様は、対話の究極的な理想系のように映じた。 岡も小林も、世間から見れば「偏屈おじいちゃん」だろうが、それでも対話がこのようにうまく行ったのは根本で共通の価値観、日本人的性質を共有していたからだろう。 共有するとはこの場合、自分がその性質を持っていて、相手もその性質を持っていることを感じ取っているということだ。 人は会話する時、共通の関心事がないと窮する。 見ず知らずの人と一先ず天気の話をするのは、この理由によるだろう。 つまり二人は日本人的性質についてずっと話していたわけだ。 日本人的性質とは何か。 それは「もののあはれをしる」ということであるし、情緒を重んじるということである。 それは文学や美学に制限される理念ではなく、人間の本性を左右するものだ。 二人にはその実態が、人はどのようであるべきかが、直覚として見えていた。 この対話はそのことを確認するためにあったし、この直覚の輪郭を提示するためにあったと言えるだろう。 僕も、二人ほど明確に見えているとは言えないが、この対話を通して情緒性について幾らかの形を捉えられたような気がする。
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