旧約聖書の本文研究 『ビブリア・ヘブライカ』入門

エルンストヴュルトヴァイン(著者), 鍋谷堯爾(訳者), 本間敏雄(訳者)

• 販売会社／発売会社: 日本基督教団出版局/
• 発売年月日: 1997/01/20
• JAN: 9784818401921

商品レビュー

2025/01/01

　「旧約聖書」という言葉自体がキリスト教色が強い。ユダヤ教の聖典ならトーラー、預言書、諸書を略したタナッハでサマリア教徒ならトーラーのみなのでサマリア五書と称される範囲になる。カトリックや正教会で使われている旧約聖書はプロテスタントが反カトリック意識故に？あるいは人文主義の影響で「ナザレのイエスをメシアと認めない」はずのユダヤ教のタナッハで収録されているのみとした「39書」では収まらないしエチオピア正教会ならまた違う。
　アラビア語訳はイスラーム教徒による支配の確立で住民が使う言葉がアラビア語になっていく過程で成立したようだ。クルアーンと聖書の記述に矛盾があるからか聖書が禁書という国がアラビア半島にはあるそうだ。
　元々BHK・BHSを使う人向けに書かれた様々なテキストの写本や校訂本を紹介した本だがユダヤ教、サマリア教徒、キリスト教徒がどう取り扱っていたのかが窺えるのが興味深い本だ。
　意外とこういう日本語で読める聖書の写本や校訂本などを紹介した本は多くない上に安くない。ラールフスの七十人訳が刊行されたのが1935年、16世紀にヴェネツィアで刊行された第2ラビ聖書の本文を使うのをやめてルナチャルスキーの文化人民委員部を通して借りた「レニングラード写本」を使ったBHK第三版が刊行されたのが1937年と第三帝国時代だ。第三帝国時代のドイツではキリスト教から脱ユダヤ教色を進めていたというのに校訂本の刊行は別らしい。それにゲッティンゲン版七十人訳の刊行もヴァイマル時代から始まって第三帝国時代を通して継続している。まだドイツで暮らしていたマルティーン・ブーバーがヴァイマル時代から始めてイスラエルで完成させたローゼンツヴァイク・ブーバー訳の分冊は「ユダヤ人向け」の出版社から出ていたというのに。
　しかし何でBHK・BHS・BHQのテキストの底本としている写本を未だに「レニングラード写本」と呼ぶのだろう？いくら別にペテルブルグ預言者写本と呼ばれている古い写本があるとはいえボリシェヴィキの頭目の名前を冠した共産主義時代の地名を使い続けるのかが不可解。

2013/04/25

・ヘブライ文字の研究は緒についたばかり。古へブル文字があり、それから方形文字ができた。イエスの時代には方形文字が知られていた。なぜなら、イエスは、ヨードが最も小さい字であると言ったが、それは方形文字に妥当するから。
・サムエル記第二２２章＝詩編１８編。列王第二１８章１３－２０、１９＝イザヤ３６－３９章。列王第二２４：１８－２５、３０＝エレミヤ５２章。イザヤ２：２－４＝ミカ４：１－３。詩編１４＝詩編５３．詩編４０：１４－１８＝詩編７０．
・ヘブライ語聖書の大きな特徴＝「神人同形同性擬人法」「神人同感同情擬人法」と格調高い名称で言われるが、結局のところ擬人法が神に対して使われているということ。たとえば神のもとにのぼる、とか神を見た、といった表現がヘブライ語聖書にはあるが、ギリシャ語七十人訳では神の「山に」登った、とか、神の「立っておられる場所」をみた、となっている。
・神を岩、と紹介している旧約聖書だが、ギリシャ語にそのまま訳すと、ヘブライ人たちは岩を神として崇拝している、ということになりかねなかったので、そうした訳し方をしなかった。