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村上春樹全作品 1990~2000(7) 約束された場所で 村上春樹、河合隼雄に会いにいく
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村上春樹全作品 1990~2000(7) 約束された場所で 村上春樹、河合隼雄に会いにいく

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商品詳細

内容紹介 内容:約束された場所で. 村上春樹、河合隼雄に会いにいく
販売会社/発売会社 講談社
発売年月日 2003/11/20
JAN 9784061879478

村上春樹全作品 1990~2000(7)

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2022/03/19

「ひとつ確認しておきたいのは、欠落そのものは人間存在にとって決してネガティブなものではないということです。欠落部分というのはあって当然です。」(p321) 「でも僕は小説の本当の意味とメリットは、むしろその対応性の遅さと、情報量の少なさと、手工業的しんどさにあると思うのです。そ...

「ひとつ確認しておきたいのは、欠落そのものは人間存在にとって決してネガティブなものではないということです。欠落部分というのはあって当然です。」(p321) 「でも僕は小説の本当の意味とメリットは、むしろその対応性の遅さと、情報量の少なさと、手工業的しんどさにあると思うのです。それを保っている限り、小説は力を失わないのではあるまいか。(p331) 数十年ぶりに村上春樹を読みました。映画きっかけでしたが、とても有意義な出会いでした。 村上さんに興味が湧いて、村上ラジオを初めて聴きました。村上さんはスティービーワンダーと同い年なんだって。

Posted by ブクログ

2020/09/25

村上春樹全作品 1990~2000 第7巻 約束された場所で 村上春樹、河合隼雄に会いにいく (和書)2008年12月25日 23:25 2003 講談社 村上 春樹 宗教と宗教批判について考えさせられました。マルクスが言う宗教批判とオウム真理教という宗教を照らし合わせるとそ...

村上春樹全作品 1990~2000 第7巻 約束された場所で 村上春樹、河合隼雄に会いにいく (和書)2008年12月25日 23:25 2003 講談社 村上 春樹 宗教と宗教批判について考えさせられました。マルクスが言う宗教批判とオウム真理教という宗教を照らし合わせるとそこにみられる差異がクローズアップされる。イエスにはマルクスがいう宗教批判があったのではないか?麻原彰晃にはそこが本質的に違うものに入れ替わっているように感じた。 マルクス著「ヘーゲル法哲学批判序説・抜粋」 「宗教の批判は、人間が人間にとって最高の存在であるという教えでもって終る。したがって、人間が貶められ、隷属させられ、見捨てられ、蔑視された存在となっているような一切の諸関係 - 畜犬税の提案にさいして、或るフランス人が「あわれな犬よ、おまえたちを人間並みにしようというのだ!」と叫んだ言葉でもっともみごとに描きだされているような諸関係 - をくつがえせという無条件的命令をもって終るのである。」 批判と救済・癒し・・・。宗教批判と宗教とは何か?救済・癒しという口当たりに良い言葉があるがそれは何なのだろうか? 生贄の論理・支配者の論理・・・批判すること自由・倫理を見いだすこと・・・それを隠蔽してしまうのではないかを思う救済・癒し。私は癒しという言葉が胡散臭くて仕方がない。でも癒しが人間にとって大きな影響を与えているのも確かだろうと思う。宗教批判と癒しがどこで結びつくのか?それは宗教批判が宗教と何処で結びつくのかという疑問を与えられる。 癒しとは阿片のことであるのかも知れない。マルクスは「宗教は民衆の阿片である」と言ったらしい。柄谷行人はそれは「そういうものがないとやっていけないどうしようもない現実がある。それをみなければならない。現実批判に転化しなければならない。」というらしい。私は癒しを胡散臭くて嫌いだと言ったが、しかしそれは阿片であり宗教であるのだろう。それならば現実批判とは何か?それは宗教批判というものも含まれるのだろうと思う。それは諸条件をくつがえせという無条件的命令を言っているのだろう。オウム真理教を宗教批判とをいう理念でみないと自由はないと思う。そして無条件的命令とは倫理ではないのか? 批判と癒しが結びつくとしたら宗教批判・現実批判と宗教・阿片ということになりそうだ。 今後の課題だろうと思う。事前の立場に立つこと統整的理念とは癒し批判であり阿片批判であり宗教批判であるのだと思う。

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2016/02/17

ポスト・アンダーグラウンド オウム信者たちのインタビューを集めた「約束された場所で」 インタビュー文藝春秋98年4月号から11月号 1997年3月 アンダーグラウンド→出版後、オウムとは一体何だったのかという疑問 日本社会というメインシステムから外れた人々を受け入れる有効なサブシ...

ポスト・アンダーグラウンド オウム信者たちのインタビューを集めた「約束された場所で」 インタビュー文藝春秋98年4月号から11月号 1997年3月 アンダーグラウンド→出版後、オウムとは一体何だったのかという疑問 日本社会というメインシステムから外れた人々を受け入れる有効なサブシステム 狩野浩之「ひょっとしてこれは本当にオウムがやったのかもしれない」 波村秋生「ノストラダムスの大予言にあわせて人生のスケジュールを組んでいます」 西武運輸 もんじゅの建設現場 父親 地元福井で共産党の指導的な地位→子供は就職先を見つけられない 寺畑多聞「僕にとって尊師は、疑問を最終的に解いてくれるはずの人でした」 「こういうのもまたオウムのせいにされちゃうのかねえ」→翌々日強制捜査 増谷始「これはもう人体実験に近かったですね」 93年ごろ 教団の暴力性 逆さ吊り 科学技術省 ゴキブリも殺せない→最初のうちはオウムがやったとは考えられない→95年8月 「やったのかもしれない」日記を読み返してみると、気持ちがオウムを離れて行ったのはその頃 神田美由紀「実を言いますと、私の前生は男性だったんです」 細井真一「ここに残っていたら死ぬなと、そのとき思いました」 岩倉晴美「麻原さんに性的な関係を迫られたことがあります」 電話がかかってきて、「生理はこの前いつだったんだ?」 迫られたんですが、私はがちがちになっていました。…それでわたしががっちがちになっているのがわかったんでしょう。途中でやめました。 高橋英利「裁判で麻原の言動を見ていると、吐き気がしてきます」 河合隼雄氏との対話  1997年5月17日対談 『アンダーグラウンド』をめぐって  もし、冷戦体制が続いていたら、オウムのようなものはできにくい。  1998年8月10日対談 「悪」を抱えて生きる 箱庭療法 イメージ 言語化しなくても治る。 小説家になってびっくりしたこと→真似したいスタイルの小説家がいなかった→早起き、運動、体力づくり 源氏物語のすごさ 千年前、一人の女性 村上 小説の登場人物はだいたい独り 両親、子ども、奥さんがでてこない。 友達 娼婦 何のために結婚して夫婦になるのか。苦しむため、井戸掘りのため。 風の歌を聴け 死とセックスに関しては書くまいというテーゼのようなものを立てた。☆テーゼ=命題、定立 ノルウェイの森 セックスと死のことしか書いていない。

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