仏教は科学なのか 私が仏教徒ではない理由

エヴァン・トンプソン(著者), 藤田一照(監訳), 下西風澄(監訳)

• 販売会社／発売会社: Evolving/JRC
• 発売年月日: 2024/11/29
• JAN: 9784908148279

商品レビュー

2026/07/19

なかなか意味が取りづらいところがあって読むのに難儀した本。でも最近知り合ったお坊さんたちが下訳してたことがあったらしく縁を感じた。
著者が仏教徒になるには仏教モダニストになるしかないが、仏教モダニズムは哲学的に不健全な考えなので自分は仏教徒ではない、というのがタイトルに対しての答え。仏教モダニズムが仏教例外主義だったり科学と親和性が高いと主張していることに対しての批判ということで、全体的には頷ける点が多い。
自己は脳から生成された錯覚ではなく、生物学的・社会的に構成されたものとする。ブッダは自己が存在するかという問いは拒否し、そのかわりにいかなる経験も自己と同一視してはならないと説いた。ダンスがダンサーの筋肉にあると考えるのが的外れなように、自己は脳内にあると考えるのも的外れ。ただ、依存的で関係的だからといって自己が存在しないことにはならない。
仏教を科学のように捉える向きがあるが、涅槃や覚りといった概念は科学的ではなく救済論的なものである。それは侘び寂びのような美的概念と似て操作可能ではなく、それらを思考し実践する者たちの共同体によって構成される。
仏教の教義を科学と両立するよう再解釈する動きには肯定的だが、決してそれは仏教だけに可能な話ではない。
ライトのなぜ仏教は真実なのかへの批判では、彼が依っていた進化心理学自体を批判する。
マインドフルネス瞑想はメタ認知であり、社会的な構成された経験に関する内面化された社会的認知で、それ自体で独立して存在しないしているプライベートな心の領域に対するない的知覚ではない。

2025/12/14

マインドフルネスに胡散臭さを感じていたので読んだ。私には難解でした。しかし、意見の異なる他者との交流、異なる意見の取り入れが豊かさをつくる。仏教に限らず大切なことだと思いました。

2025/12/13

読みにくいけど面白かった
色んなところとレスバしててちょっとフフってなる、そうは言ってなくない？てのもたまにある
教義により「無我(非我)」が定義されているのならばそれはマインドフルネス瞑想が目指す「ありのまま」とは言えない、それぞれの「仏陀」の都合のいいイメージ像、経験と実験は違う。科学は「一人称」ではない、進化心理学の根拠のなさ安易さ、ニッチ構成理論、遺伝子ー文化共進化理論、脳機能は部分の相互作用、あらゆるもの(例:愛、貨幣、ゲーム)は概念依存的→無根拠性→空、観察者あってのエナクティブ認知科学、涅槃(輪廻からの脱出・解脱)は何との因果関係もない状態であり仏道を歩んだ「結果」ではあり得ないはずなのにどうやって仏陀は成したのか、マインドフルネス瞑想が個人的なウェルビーイングなら仏教である意味はあるのか、「自己はないのか？」という問いに仏陀は答えなかった、心の存在に脳は必要だが心は脳ではなくその人と世界の関係、同じ行為でも能動的か受動的かで異なる判断(認知)をする、認知は文化的影響を受ける、涅槃と死、様々な悟りの解釈がある、悟りも概念依存的なのか？
コスモポリタニズムは同意できるがわたしには夢物語に見える