世襲議員という巨大な差別 差別の歴史を遡ってわかった！ 日本を変えるためにいまこそカースト政治を打破せよ！

苫米地英人(著者)

• 販売会社／発売会社: サイゾー
• 発売年月日: 2021/10/29
• JAN: 9784866251462

商品レビュー

2024/11/23

タイトルにある通り、微妙な内容ですが、3年ほど前に読んだことになっていて本が行方不明だったので、ネットで取り寄せて読んでみました。著者が何冊か読んでお世話になっていた、苫米地氏だったこともありますし。

以下は気になったポイントです。

・日本書紀には道教の影響を受けた記述が随所に見られる、剣と鏡を神器とするという記述なのでその代表で、剣（熱田神宮に本体あり）と鏡（伊勢神宮）を神器（注：もう一つは、勾玉（皇居））とするのは道教の思想そのものである、浦島太郎伝説の原型には蓬莱山などの名もあるが、蓬莱とは道教における仙人の住む場所である（p１４）

・アーリア人がインドに侵入する前には、古代インドにはインダス文明を築いた高い文化を持った「トラヴィダ人」が住んでいたが、アーリア人に征服されると彼らは奴隷とされてしまう。征服後、３つの階級（バラモン、クシャトリア、ヴァイシャ：アーリア人もしくはアーリア人に協力した人が独占）、およびトラヴィダ人は奴隷として、シュードラ、さらにカースト制外の不可賎民とされた。さらにカースト制度の中に宗教を組み込み、下の身分で苦しむことは前世に悪業を繰り返して穢れてしまったためで、現世で苦しむことで浄化され、次に生まれ変わるときには高い身分になっているとした（p１９）

・当時はインドだけでなく古代社会では多くの人が飢えていたので、どうしても人肉を食べなければ生き延びることができない極限状態が発生した、その際に人々は人肉を鳥肉と偽って食べていた、だから、釈迦は鳥肉を禁止した。要は、人肉だけは食べるな、とお釈迦様は言っていただけである。お釈迦様（初期仏教）は、穢れの概念は入っていない、輪廻転生もない、カースト制度も否定している。しかしながら、日本に入ってきた仏教に「穢れ」と「カーストの概念」が入っている（p２１）

・お釈迦様が生きていた時代は仏教は人気があったが、亡くなると次第に人気が落ちて、バラモン教から変遷したヒンドゥー教が隆盛し、１世紀になると圧倒的にヒンドゥー社会となり、仏教もそれに合わせて輪廻の論理などのヒンドゥー文化（肉食を禁ずるを取り込むようになった、現世利益に応える密教的な呪術も入ってくる中で「穢れ」「カースト」の概念が染み込んでいった（p２２）

・日本では中国とは逆に「穢れ」を中心とする考え方「浄・穢」の方に軸足が移った、形になったの天武天皇５年(672)の「殺生禁断」「死刑禁止」の勅令である、後代になると穢れの種類が増えてきて、穢れの概念が公家たちに急速に浸透していった（p２３）

・近年の研究で分かったのは、江戸時代に「士農工商」という身分制度はなかった、言葉自体はあったが、その意味は「士も農民も職人も商人も、この世に生きるすべての人々」という意味合いであり、身分制度とは関係がない言葉であった（p３２）現在の学校で教えているのは、「武士」「町人・百姓」「穢多・非人」である、支配者層としての武士がいて、平民の「町人・職人」被差別民の「穢多非人」という構成である（p３３）江戸末期は、3-4%の世襲武士（支配者層）が、下級武士（3-4%,足軽・中間・郷士）百姓(85)、町人(5)、被差別民(1-3)を支配していた、注目すべきは、被支配者層には「下級武士」も含まれていた（p３３）元々なかった身分制度を言い募り、それを自分たちの手で壊して、四民平等を実現させたと言った（p４２）

・武士の名簿は、分限帳で役職を持つ上級武士のみが掲載され、全体の２割程度である。町民は「町民人別帳」百姓は「村方人別帳」に名前が記載されることで、百姓の身分、町民の身分となった（p３５）

・江戸全体の土地の面積は約５６平方キロ（明治2年）だが、武家地が３８平方キロ、寺社地が８平方キロ、町人地はわずか９平方キロ、「物貰い」たちは武家地に入れないので、寺社地と町人地の１７平方キロという狭い場所にいた、幕府が出した対応策が「非人人別帳」であった、ホームレスを非人人別帳に記して管理した。（p３８）

2024年11月22日読破
2024年11月23日作成

2022/08/05

世襲議員という巨大な差別。苫米地英人先生の著書。世襲はだめ、世襲は悪、世襲はずるい、世襲は卑怯と言われることも多いけれど、世襲のすべてを敵視したり問題視したりしても何も得るものはないと思う。世襲を否定するなら日本の伝統芸能だって否定されてしまう。日本の伝統芸能こそ世襲まみれの世襲社会だから。世襲議員だって選挙で選ばれてはじめて世襲議員になれるのだから、世襲議員が許せないなら投票で意思を示すしかないもの。世襲は素晴らしいことと声高らかに言うようなことでもないけれど。

2021/11/29

「明治維新が差別を作った」
とても斬新で入ってきました。
確かに江戸時代は士農工商は差別でなかったというのは聞いたことがあります。
そこで下級武士であった維新の志士たちが自分の身分を革命的に変えるために差別を作ったというのは結果からもあり得るなあと思いました。

ただ本書の中心の世襲の悪い面が著者の主張であって説得力は厳しいと思いました。
でも世襲が悪と仮定するなら私案はとても良いものやと思います。

自分としては世襲があかんのかはわからないです。
たとえ今が60点ないとしても世襲議員を廃止して50点を切ることもあり得るわけです。
それは誰も証明できないわけで。
今が悪いからといってもっと悪くならないとは保証できないですよね。

そういう意味で考えさせられる著書やったなあと思います。