天才富永仲基 独創の町人学者 新潮新書875

釈徹宗(著者)

• 販売会社／発売会社: 新潮社
• 発売年月日: 2020/09/17
• JAN: 9784106108754

商品レビュー

2024/06/24

内藤湖南　独創性＋早熟　姿勢の学者　加上　三物五類　国有俗　誠の道　大乗非仏説論　論理的基礎　懐徳堂ー自由・柔軟・合理的　鵺学問　寛政異学の禁　テキスト・クリティーク　言に三物あり：部派・時代・用法　聖書批判　サーンキャ学派・数理学派　翁の文　三教の限界：誠の道にかなわず　今を生き、今と関わる　誠の道を実践せよ　理知の要請　メタローグ　楽律考　発見感　宗教多元論者　倫理学体系の倫理学　聖俗の反転ー宗教を脱して世俗に立脚　出定如来　状況理論　規範倫理学・メタ倫理学　世俗化した社会

2024/06/09

内藤湖南の著書を読み、富永仲基へ。
仏教思想の理解がないと、読み進めるのが難しい。

【加上の理論】　仲基が一切経を流し読んで見抜いたこと、それは仏教が「加上」でできあがってきたということです。加上というのは、言説による思想は先行する言説を媒介にして、そこに新たな思想や主張を加えて進んでいくということを言うのですが、仲基は仏教がまさにこの加上によって構成されてきたというふうに喝破したのです。（松岡正剛）

以下抜粋～
・内藤（湖南）の仲基評の特徴は、「方法論」を高く評価するところにあります。

富永は古来の伝統の説に囚われないで、特別な方法を発見しました。
１「加上」の原則

・仲基の主張は「一言でいえば、善を為すことを教えている」（中村）であり、この点においては三教で一致しているというのです。
しかし、三教ではなく、なぜ誠の道でなければならないか、それは三つの理由があると中村はまとめています。
①「誠の道」は「行はるべき道」であり、自己を実現する具体的な概念である
②「今の世」という時間的規定
③「日本に（おける）」という空間的規定。
この三つに照らして合わせてみれば、仏教も儒教も神道も、みな「誠の道に叶ざる道」となってしまうのです。

仲基は三教それぞれを相対化して、合一した宗教性を見ようとしたのだと思います。
これはまるで近年における宗教多元主義者の立場のようです。
仲基の立場は「宗教を脱して世俗に立脚する」というものでした。日本思想史研究者の西村玲がこれを「聖俗の反転」と表現しています。

人間の理性を信じ続け「誠の道」「道の道」という、いわばメタ倫理の道筋を提示したのは、あっぱれと言うべきでしょう。
仲基は、仏教・儒教・神道の三教から聖性を剥ぐことで抽出したもの、それは善への志向でした。

2022/02/12

お経はお釈迦様が言った事が書いてある、そんなの誰もが常識と思っていた時代に、
なぜ彼は疑問に思ったのか？

天才の発想、そこが知りたいですね