禅に聞け 新装版 澤木興道老師の言葉

櫛谷宗則(編者)

• 販売会社／発売会社: 大法輪閣
• 発売年月日: 2014/12/01
• JAN: 9784804613697

商品レビュー

2024/09/27

喜び、落ち着き、楽しみに見したものは安楽である。行き着くところに行き着いて初めて落ち着きもあり、心が喜び真の楽しみもある。

めいめい持ちでないから宇宙いっぱいである。めいめい持ちの思いの尽きたところが仏法である。

人生何にもならんことに決まってるんじゃから、ただ去来しておれば良い。

不成功を成功することが仏法。

十却もの長い間座禅しておりながら、自らは仏道をも生じない(「法華経」化城喩品)。それが仏法の精神。

学に志すと言う事は、本来人生の見通しをつけるということであったのに、明治以来、職業の免許を取るためと言うことになった。

「乾坤かち得たり、一閑心」(他との兼ね合いでない天地一杯の自己の実物を生きる人「大智禅師偈頌」)、そういう生き方もある。

座禅は、人間の一切の錯覚からごめんこうむることである。

はらを作るとは、めいめい持ちの小さな根性がなくなること。

座禅とは人間の廃業である。

我々は意識に味を持たし慣れているので、無味無色の仏法にはなかなか入りにくい。

座禅は、「仏になろう」、「悟りを開こう」と言うこともやめるのである。

座禅しているときには、自分が成道しているとも、何とも思わなくとも、成道している。

仏法と言うものは、不可得。つかむものではなく、放つもの。それを掴みながら地獄へ行く。

仏法は迷いを捨てて悟るのでない。逃げたり迷ったりせぬのが座禅。

豁念大悟カツネンタイゴとは、従来の概念が瓦解すること。悟りとか迷いとか。

他人に問う間は本物ではない。

仏法は、貰い物で日暮らしするような根性、了見を叩き落とすもの。

あの虫は一体何を考えているとか。私と同じでない。世界観も社会観も、あの虫とはわしでは違う。そういう業感から見た見方を全て止めてしまったところにこそ、真実の世界がある。

みんな業感で異なる。幸福と言っても苦しみと言っても、嬉しいと言っても悲しいと言っても、みんな業感の話で、みんなそれぞれ別々。それを自分の見たところだけが本当のことだと思っているのが困る。

座禅しておれば閑。天下一の閑人になるのが座禅。

智慧とはどっちどう転んでも、「俺である俺」。

我々いつも心身に騙され、とぼけすぎている。

道心とは、「人」のために「己」を忘れること。

自分の全て他のために捨てたところにのみ、自他の差別がなくなる。

全て取り合わぬのが観無常である。

どんなプロから見ても「見劣りせぬ」のが、出家者であらねばならぬ。

唯独自明了、余人所不見(ただ、事故1人の実明らかにして、他人の伺い知ることのできること「法華経」法師功徳品)。見物人を前に置いてるなら、仏法と言う宗教にはならない。

修行が悟りだと言うことが、どうしても腹に入らんでいる。

宗教というものが、概念として固まってしまってはダメだ。宗教は生命であり、生命が躍動しておらねばならぬ。

どのお経を見ても「道のために身命を捨てる」話がたくさん出ている。ところが、世間では、仏さんに病気を治してもらったり、金儲けさせてもらったりすることを祈ることが宗教だと思っている。

無心とは、必然に反抗せぬこと。つまり、宇宙との続きに服従すること。

科学者の実験。それが我々の場合では修行。実験のない科学がつまらぬように、修行のない仏教はつまらない。

平言葉で言えないものは、学問がこなれておらんもの。

何ものも求めず、何ものも逃げない。それが無所得の常精進である。

仏教の本筋は我々みんな仏だと言うことである。さりとて、未発菩薩心のものが即心是仏であるはずは無い。

「凡夫の持ち物をはなした」のが仏。

修行とは、今ここで自分が仏道ではどうしたらいいか。この工夫。