リンダ・ジンガロさんは暴力　路上生活をする若者のための活動をしていたあるとき　「緊急シェルター」を利用していた女性が自宅にいるのは危険とみなし社会福祉局に「保護される」必要があると連絡したソーシャルワーカーがやってきて　聞き取り調査を行い　うまくいったと電話しようとしたその利用者の女性はまっすぐ台所へやって来て　リンダ・ジンガロさんの目の前で大きな包丁をつかみ　自分の指を切り落とそうと手の甲めがけて刃を叩きつけたご自身が開示した時の体験（性的サバイバー、貧困労働階級、周縁化された民族の精神障がいのある親に育てられた子レズビアン　身体障がい者として　そのことを自ら公開して語る援助者）また開示した方がしばらくして自分を罰する人の状況も多々　目にしたそうだ自分で恥ずかしいと思う体験、何もできなかった体験を「語る」ことには　このような悲惨な結末を引き起こしうる語る方法でのセラピーは役に立つが　それが安全なのは　自分を傷つける手前に限られる抱え込まずに外に出してしまう方がラクという考え方は　ある程度まで正しいが　それを超えると危険であるどこまで語られるかは　治療者や援助者が責任を持って見極めてコントロールしなければならない研究者もセラピストもソーシャルワーカーも医療関係者も当事者の“体験”が持つ権威に関心をいだく教師もサバイバーとしての使命は　（語ること　語らないこと）　当事者本人が選ぶもの　他人が当事者に対して　語り　援助する義務や社会を変える責任を押し付けてはいけない著者はサバイバーであるというだけで専門家ではない、と排除される現実に力ある発言をするために博士号を取得したというもし自分自身がサバイバーであり　援助者側にいる方あるいはサバイバーとして名乗りを上げて活動されている方にとっては日頃のひょっとした疑問　語って貰うことへのリスクについて社会の周縁で生きることの生きづらさを理解しようとしない主流社会での援助によって傷ついた人（例えば二次被害など）を援助してきた著書のいうことは　深く　考えさせられる本かもしれない

Posted by ブクログ

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援助者の思想 境界の地に生き、権威に対抗する

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