2013:人類が神を見る日 アドバンスト・エディション 超知ライブラリー サイエンス

半田広宣【著】

• 販売会社／発売会社: 徳間書店
• 発売年月日: 2008/02/01
• JAN: 9784198624798

商品レビュー

2019/03/03

2013人間が神を見る日 半田広宣 徳間書店

半田さんはオコツトと名乗るオリオンの存在から
チャネラーとしてのメッセイジを受ける
人間も五次元対称性に目覚める時
視野を広げた人となって神の意識を獲得する
無限小と無限大が対峙し合う無限のあいだに人間の意識は閉じ込められてきた
ここで言うヌース理論は4次元の時空の縛りを解き放ち5次元の空間認識により人間を新たなステージへと進化させる
そこで宇宙の創造主と出会うことになるだろうと言うことらしい

真球なる無限の一成る存在は
自らを映す鏡として五感を携えた形を持つ
真球の部分としての有限界を必要とする
全てのモノが体験によって得た意識が
一成る神を姿形として創造していく
無限の旅で神を描き出すと言うわけだ

今地球はプレアデス次元からオリオン次元へと脱秘する
そのためにシリウスからの情報が半田広宣さんを通して届く

2011/02/27

とても難しかったです。
様々な概念を、深く探求していく、という印象です。
オコツトという高次元意識体からの情報をもとに、話が展開されています。
個人的には、ほとんどまともに理解できていませんが、見えている世界が、まったくそのとおり存在するのではないということ、だとか、漠然とした新たな展開に、ワクワクした印象です。

2010/02/25

タイトルがブッ飛んでるので、ちょっとあやしげな雰囲気はあるけれども、しかし、めちゃくちゃ面白かった。
冥王星とのチャネリングでの交信によって叡智を授けられるという設定で話しが進んでいくところからして、かなりミステリアスではあるものの、その内容はとても説得力がある。
軸になっている「ヌース理論」という理論の主張は、「宇宙には太陽系しか存在しない」「宇宙は人間の誕生と同時に誕生した」「肉体こそマクロコスモスである」などなのだけれど、量子論や物理学をきちんと踏まえた上で、かなり高度な理論に基づいて展開されていて、密度が濃く、しかもとてもわかりやすく、読み物として非常によく出来ている。
「かごめかごめ」の歌に隠された謎、など、興味を惹く話題をところどころに散りばめた説明の仕方も面白い。

人間の意識というものが、物質世界の3次元を越えた高次元の存在であるということや、2013年を境にして人間の意識全体が変容を遂げるということなど、一昔前であればほとんど受け入れられることがなかった話しと思うけれど、今はそういった話しにも抵抗なく関心を持つ人が増えてきているという時代の雰囲気は、確かに感じる。

どこまでが本当かということは、もちろんよくわからないのだけれど、フィクションであるとしても、そこらのSFなど比べものにならないくらい確固とした世界観が構築されていて、とにかくエキサイティングな内容だった。
今回読んだのは1997年に発行されたもので、その後、追記を加えた改訂版が2008年に出ているらしいので、今から読むならこちらのほうが良いと思われる。

「あなたたちが外在世界として見ているものは、第7太陽系次元における定質と性質の交差が作り出した影だということです。4次元対称性の認識が生まれてくると、物質という概念は全く意味をなくしてしまうでしょう」(p.92)

「わたしたちが創造的行為と呼ぶものが破壊・・では、わたしたちの文明が作り上げてきた知識体系や創造活動はすべて無意味なもので、ただ偽りの神に奉仕してきただけだったとおっしゃるのですか。」
「いいえ、そうではありません。なぜならば、あなたがたが歴史の中で立ち上げてきたあらゆる学問の究極の目的とは、この認識原理の転倒に気づくことにあるからです。そして、物質的な知の累積こそが人間にこの転倒原理を気づかせる唯一の方法なのです。」(p.148)

現代に至っては、大多数の人たちが客観的な世界の優勢を信じて疑わない。世界は人類誕生以前から前もってセットされていた舞台装置であり、あとはそれを観察する意識の登場を待ち続けていたという生命進化のシナリオ・・。約46憶年前に地球が誕生したとか、6500万年前に恐竜が絶滅したなどといった言説は科学者たちや知識人の間ではもはや疑うべくもない常識となっている。しかし、わたしたちはこのような情報に関してはもっと慎重な態度を取るべきだ。これらはいまだかつて証明されたことのない、いや、おそらく永久に証明することができない仮説かもしれないのである。オコットはわたしたちが抱いているこのような宇宙進化のプロセスをあっさりと否定した。人間と宇宙は表裏一体の関係にあり、人間が存在しない宇宙などあり得ないと言うのである。(p.166)

本当のカタチとは＜見つめられているもの＞ではなく、＜見つめられているもの＞と＜見つめているもの＞の関係性の中に存在している。これは言い換えれば、物質の中ではなく、空間の中にカタチを見ることと同意である。(p.174)

3次元空間に直交する鉛筆を立てた方向とは、ほかでもない、ここで立方体の頂点をのぞき込んでいる＜わたし＞が存在する方向以外のなにものでもないではないか。(p.194)

空間に対する3次元的な奥行き感覚が強くなってきたのは近代に入ってからである。ルネッサンス後期に入ると、ダ・ヴィンチが絵画の技法として遠近法を確立させ、デカルトが3次元座標の概念を導入し、多くの人々が空間の奥行きというものを強く意識し始めた。近代以前の人間たちは時代を遡れば遡るほどこの空間を2次元の面的世界のように見ていたのではないだろうか。(p.215)

＜一つの対象を見る＞という場合の全体と部分の関係は一体どのようになっているのだろうか・・。それは単純に考えれば、フラットランドの節で触れたように、次元を一つ落とした2次元的部分のようにも思える。しかし、正確に言えば、見るという行為によって選択される立体の部分とは、点的な存在なのである。つまり、わたしたちが見ている立体とは3次元から0次元にまで3つも自由度を失っているということなのだ。(p.227)