三角縁神獣鏡・邪馬台国・倭国

石野博信, 水野正好, 西川寿勝, 岡本健一, 野崎清孝【著】, 奈良歴史地理の会【監修】

• 販売会社／発売会社: 新泉社/新泉社
• 発売年月日: 2006/11/15
• JAN: 9784787706072

商品レビュー

2025/03/13

万城目学は、「鹿男あおによし」で、「三角縁神獣鏡」を取り上げている。
本書は、その「三角縁神獣鏡」に関する最先端(2006年時点)の成果が述べられている。

日本で出土する「三角縁神獣鏡」は、中国の正史「魏志倭人伝」に記述されている、卑弥呼に与えられたものだ、というのが、大方の見方だ。
魏の王が、朝貢してきた倭国の王、卑弥呼に「親魏倭王」の称号と鏡百枚を授けたと書かれている。
出土した三角縁神獣鏡には、「景初3年」の銘が、刻まれている。
魏の景初3年は、239年。
卑弥呼が魏に朝貢したのは239年だ。
(「卑弥呼のふみくる魏の国へ」は誰もが覚える年号だ)
中国の正史の記述と、現物の一致。
こんな麗しい歴史的証明があろうか。
誰もが、この麗しき一致に感動する。

ところが、日本で出土した三角縁神獣鏡は、中国伝来か、日本で作ったコピーなのか、という論争があるのだ。
中国からもたらされたものとする伝世説と、中国製を日本でコピーしたものとする同笵鏡説とが、大論争になっているのだ。
何故なのか？

三角縁神獣鏡が、次々と出土したのだ。
それは、卑弥呼が賜ったという百枚というレベルを遥かに超えているのだ。
「鹿男あおによし」では、奈良県の黒塚古墳で33枚の三角縁神獣鏡が出土する場面が描かれている。
出土したのは1997年。

更に論争に拍車をかけたのが、「景初4年」という魏の国で存在しない銘の刻まれた鏡が発見されたことだ。
「景初4年」銘のある鏡の発見は、三角縁神獣鏡伝世説(中国からもたらされた)を退け、同笵鏡説(日本でのコピー)を確定させた筈だった。
だが、本書によって、それが確定ではなかったことを知った。

卑弥呼が使者を送った239年12月は、景初3年末。
240年1月は、景初4年1月だが、景初4年は一ヶ月で元号が変わり、景初は終焉する。
「景初4年」の銘の鏡は、その前年には準備されていたと考えると、「景初4年」銘の鏡が日本で出土したのも不思議はないというのだ。

こうして、論争は続き、古代史のロマンは続く。