美徳の経営

野中郁次郎, 紺野登【著】

• 販売会社／発売会社: NTT出版/NTT出版
• 発売年月日: 2007/05/31
• JAN: 9784757121973

商品レビュー

2011/11/22

本を本棚に追加しました。255冊目です。ソーシャルリーディング booklook (ブックルック)の本棚に「美徳の経営」を置きました。本です。
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ソーシャルリーディング booklook (ブックルック) http://spn.booklook.jp/item/17911/

2011/11/06

美徳とは、共通善を志向する卓越性の追求である。実践的三段論法のスタンスは自分たちも常に意識しているところ。実践の中で得る知を活かして前に進む。

2011/08/01

「人間中心のイノベーション」という帯に引かれて読みました。
アリストテレスの「賢慮(プロネシス)」はノーマークだった。
実践知だと、西洋も東洋もそんなに違わないんだね。

◆学んだこと
○「美徳」とは？
本質的な「人(組織)を動かす力」。(P41)

○「賢慮(プロネシス)」とは？
個別具体の場において、その本質を把握しつつ、同時に全体の善のために最良の行為を選び実践できる智慧。(P69)

○アリストテレスによる知の分類？
エスピテーメー・・・科学的な知
テクネー・・・技術・芸術などの知
フロネシス・・・価値・倫理についての思慮分別と、コンテキスト(文脈)依存の判断や行為を含む、実践の知。（P71)

○プラクティカル・シンキング？
大前提：私はある目的(　)を有する。
小前提：(　)が目的を実現する手段である。
結　論：したがって、この行為(　)を行うべきである。(P84)

実践的推論は、目的に向けた意志決定と遂行のための推論であることを忘れてはならない。したがって、その過程では、しばしば、目的の再検討や、手段と目的との再考すら含めて、現実や状況に応じた反復や継続、あるいは行為のフィードバックによる検証や現実的議論が必要となることは言うまでもない。(P83)

○中庸？
中庸は妥協ではない。意図的に二項対立の緊張の中に身を置いてこそ「中庸」を得ることができる・・・。

行動→
直観＋偶然の出会い(セレンディビティ)＋α→
中庸（時中・ダイナミックな平衡感覚)　(以上、P94-95より要約)

○アブダクション(直観的な仮説推論)？
演繹的推論、帰納的推論に続く、第三の論理。
プラズマティズムの創始者、米国の哲学者パースの主張(P89より抜粋)

○「賢慮」型リーダーの要素？
(1)善悪の判断基準を持つ能力
(2)他者とコンテキストを共有して共通感覚を醸成する能力
(3)コンテキスト(特殊)の特質を察知する能力
(4)コンテキスト(特殊)を言語・観念(普遍)で再構成する能力
(5)概念を共通善に向かってあらゆる手段を巧みに使って実現する能力
(6)賢慮を育成する能力　(P103)

○ライオンとキツネ？
「獅子は罠から身を守れず、狐は狼から身を守れない。それゆえ罠を見破るには狐である必要があり、狼を驚かすには獅子である必要がある。」ーーーーー君主論第18章　(P131)

○場・ハビトゥス？
社会的に獲得された性質や傾向の総体、あるいは「身体のなかに成立した社会」である。・・・感情や身体を巻き込んだ「立ち振舞」といってもいい。

○デザインの目的？
最小の構造に最大の意味を包含できるような、多様で含蓄のある価値やコンセプトを、最もシンプルな構造や体系で表現することである。

そして、デザインはその過程をつうじて、複雑な問題解決に確かさを与え、人間のための本質的な社会的な便益を具現化し、創造的な感性を満足させる。この三つはいわば真善美の追求でもある。(以上、P172)

○ミクロロギー？
ミクロなものに、マクロな宇宙が再現されているという考え方（中山元氏の命名　P222)。

◆学びたい人
科学哲学者のロイ・バスカー
経済学者のトニー・ローソン
アリストテレス
マキュアヴェリ
エピクロス
緒方貞子さん