イエスと親鸞 講談社選書メチエ245

八木雄二(著者)

• 販売会社／発売会社: 講談社
• 発売年月日: 2002/07/10
• JAN: 9784062582452

商品レビュー

2025/02/18

聖書や『歎異抄』に記されているイエスや親鸞のおこないとことばを読み解き、著者自身の宗教理解を提示している本です。

著者はまず、『旧約聖書』に記されたアダムとイブの楽園からの追放を、自己愛を獲得したことで神から離れてしまったと解釈しています。そのうえで、洗礼者ヨハネやイエスの教えは、ひとが自己愛の倨傲に気づきみずからの罪を認めることで神のもとに帰ることだと主張します。ここで語られているのは、「裁く神」ではなく「赦す神」だといえるでしょう。

また親鸞においても、極悪人だという自覚が彼の阿弥陀仏に対する信仰を支えていたことを指摘し、いわゆる「悪人正機」の説を自己愛の自覚と放棄を説く教えとして解釈しています。

最後に著者は、「笑い」と「幸福」というテーマについて考察を展開しています。聖書にはイエスが笑ったという記述はなく、親鸞にもおなじことがいえます。それは、彼らがこの世界の悲しみを受け入れ自己の罪を自覚することを通じて、もはや「笑い」を必要としない「幸福」のうちにあったからだと著者は論じています。

ところで、禅僧たちはしばしば「呵々大笑」します。それは、この世の悲しみのいっさいを包み込んで肯定する「笑い」ということができるかもしれません。わたくしには、こうした態度こそがイエスや親鸞以上に、著者の考える「幸福」に近いように思えるのですが、どうでしょうか。

2020/09/26

イエスと親鸞
(和書)2012年08月28日 22:13
2002 講談社 八木 雄二

八木雄二さんの本は僕にとって非常に重要です。フーコーさんが「自分自身に専心せよ」ということがソクラテスの言わんとしたことだと書いていたことを思い出します。

『天使はなぜ堕落するのか―中世哲学の興亡』を柄谷行人さんの書評から読んだことが始まりでした。

何らかの権威によっている訳ではなく、自分自身によらなければならない。自分自身の信仰としてしかありえないということは肝に銘じておきたい。

2010/05/15

親鸞とイエスの共通点は、
「自分の罪」を自覚することである。
イエスは原罪、贖罪等、告白等で罪を懺悔し悔い改めることで
救われると説き
親鸞は、極悪人としての自分を自覚して、阿弥陀の助けを頼むことを
救いとした。
（自分の理解としては他に生かされていることの自覚）

幸せの条件について記載ある。

なっとくできる。