“声"の国民国家・日本 NHKブックス900

兵藤裕己(著者)

• 販売会社／発売会社: 日本放送出版協会
• 発売年月日: 2000/11/20
• JAN: 9784140019009

商品レビュー

2013/03/11

それを認めることは自分の属する階級を限定することになるような、趣味の善し悪しを問われるような問いというものがある。「浪花節」という言葉がそれだ。著者自身が「好きか」と問われれば「好きではない」と答えると言うほどに。しかし、庶民、大衆と呼ばれる人々にとって浪花節の果たしてきた役割は大きい。「日本」という国民国家が「想像上の共同体」と化すのに力を貸したのは、上からの統治政策などではなく桃中軒雲右衛門に代表される浪花節語りのメロディアスな＜声＞に乗せられた忠君愛国や、無宿渡世の義理人情の物語だった、と著者は言う。それまでの＜文字＞主体のいわば上層の意識についての言及からは忘れ去られてきた世界を、著者は浪花節という下層の＜声＞に耳を傾けることによってあざやかに浮かび上がらせる。浪花節の隆盛と国家主義的ファシズムの台頭する時代を複眼視することによって見えてくる、もう一つの日本論である。

2012/02/01

浪花節・浪曲が明治以降から昭和初期の日本において、「日本人」の民族意識を作っていった装置となっていったことを示したのが本書。

私自身の関心分野が戦前日本のナショナリズムなので、本書の問うている「天皇を親とする国体の概念は、何によって、そして誰によって強められ、ファシズムに行き着いたのか」という問題は極めて興味をそそられた。

浪花節・浪曲は、多くの場合日本の都市下層民や地方の農民の間で広まり、特に赤穂浪士の物語などの仇打ちものに代表されるような「忠孝の教えや義理人情の精神」を説く浪花節・浪曲が多くの人に愛された。

著者によると、この「義理人情の精神」と「親への忠孝の精神」そのものが日本において根付いている大衆の精神だという。

特に、都市下層民は伝統的な地縁・血縁の関係から排除された存在だ。その彼らにとって、浪花節の説く「忠孝の教え」は天皇を親とする「擬似的ファミリーのモラル」を彼らの中に作り出し、それが国民意識を醸成させていくことにつながった。

以上のようなこと自体が、都市下層民にとっての国民意識こそが自らのアイデンティティ獲得につながっていったのだろうな、と本書を読んで思ったことである。

今現在、浪花節や浪曲は廃れたものであるけども、他の方のレビューでも言っているように、サッカーワールドカップでの応援など、スポーツナショナリズムの話にもつながるな、と思った。

面白いっす。

2011/12/24

浪花節。浪曲。
存在は知っているけど興味を持ったことはなかった。
広沢虎三の次郎長をCDで聴いたことがあるが、さっぱり聴きとることができず「昔の人はこれをどうやって楽しんでいたんだ？」と不思議に思ったことがあるぐらい。
その浪曲にこれだけの歴史と、当時の「サブカルチャー」としてのインパクトがあったことに知識として驚く。

だけどそれよりも・・・・
江戸末期から現在まで、現在というか戦後にはほとんど触れられていないけど、明らかに演歌とか歌謡曲が射程に入っている。その意味で、日本土俗の近代日本サブカルチャー史であり、それが国民国家の形成と共犯関係にあるというとんでもない視点の本。
明治の下層社会、家共同体の成立と変容、幕末志士～自由民権運動～大陸浪人～昭和の右翼といったいわば日本の裏面史、階級闘争にもっていけなかった戦前社会主義、大衆という概念のいかがわしさ、そういったアポリアっていうか、まともな歴史では取り扱いようのないような、そのくせ近代日本の成立にとって死活的に重要ではないのかと思えることを、チョボクレ、デロリン祭文、そして浪花節といった、このままいったら歴史の闇に隠れていきそうな、エモーショナルなキーワードで解き明かしていく。

新平民とか玄洋社とか、テロリズムと社会ファシズムとか、そのあたりのどぎつい言葉は、もう感覚がマヒしてしまいます。

怪書。
ぞくぞくする。

個別の実証でいうと、詰めの甘いところがある。
～であろう、という表記の多用とか、メロディアスな声に誘導される均質で亀裂のない心性の共同体とか、いささか甘い書き方が目につく。勢いで押し切られているような気がする。
でも、それを差し引いても、すんごいもの読んだって気がする。
学問ってすごい。