禅と芸術(1) 叢書 禅と日本文化1

古田紹欽(編者), 柳田聖山(その他), 鎌田茂雄(その他)

• 販売会社／発売会社: ぺりかん社/
• 発売年月日: 1996/11/15
• JAN: 9784831508003

商品レビュー

2012/08/29

全10巻の叢書の一冊目。この巻は「禅と芸術」がテーマである。

いやはや面白い。難解すぎて、また私の知識と技術が足りなさすぎて（禅の歴史だとか漢詩だとか）、わからないところを挙げればキリがないものの、禅の「本質」に迫り、またその境地を表すに至る解釈が大変興味深かった。

禅は本当に難しい。禅は語らないし、教えないし、救わない。
禅は肯定の宗教かそれとも否定の宗教かと言われれば、断然否定の宗教のようだ。しかし、その否定はただの否定ではなくて、否定した上での肯定であり、しかしその肯定を否定することで、世界を、そして現実を丸ごと肯定するものであるらしい。
考えていると頭がこんがらがってきそうである。

最近、ちょっと仏教的な意味での「即」というものについて思いをめぐらす機会があり、ここで私が思い描いていた「即」のイメージに近い文章があったため、抜粋しておく。

「即」とは何を指すのであらうか。是はさらに東洋の理念だと言へよう。私たちは二を超えようとするのである。而も二を避けようとするなら却って二に囚はれているとも言へる。二であって而も一でなければならぬ。二者二にして而も不二なるこの境を、「即」の一字で示唆しようとするのである。「善悪不二」だとか「持犯不二」とか「生死不二」とか言ふが、この「不二」の意を更に「即」の一字によって深めた。「色即是空」とか「煩悩即菩堤」とか、ここに禅意を込めた。
　＝略＝
「即」に滞れば「即」を離れる故、更に「不即不離」を解く。そこに「相即」の心理が宿らう。（柳宗悦）

つまり、「即」というのはAはBであるが、AはBであることにより、それ自体に意味を持つ、つまりAはBであることによりそれであるので、AはBであるということ自体はA・Bともにそれ自体ではない、ということか・・・？　それが「二を超えようとする」ことであり、「而も二を避けようとする」こと、なのだろうか？？

時間はかかるだろうが、少しずつこの叢書を読んでいけたらと思う。