盆栽の社会学 日本文化の構造 SEKAISHISO SEMINAR

池井望【著】

• 販売会社／発売会社: 世界思想社/
• 発売年月日: 1993/04/10
• JAN: 9784790701644

商品レビュー

2020/09/12

この本は、盆栽を社会学の視点で論じている。ロジカルに語られているが、わかりにくい。「自然と文化」というテーマの中で明らかにしようとしている。池井望は、盆栽の専門家ではないが「盆栽論」を組み立てる。ここで論じられているのは「日本の文化」であり、サブタイトルは「日本文化の構造」となっている。中国の唐の時代に行われていた「盆景（ぼんけい）」が平安時代に日本へ入ってきて始まった。鎌倉時代には武士階級の趣味として、広く普及していった。
日本は「自然の美にことのほか恵まれ、四季を通じて変化が多く、花や紅葉は美しいがゆえに、盆栽が生まれた。自然美からうけた感動をもとに、 さらに理想的な自然美を求めるようになった」と言われたりする。日本という特殊性で盆栽を論ずる事はよくないという。
盆栽はなぜ隠居老人の道楽と言われるのか。盆栽の社会的意義を明らかにしようとする。
それは、時間とは？自然とは？を問いかけることになる。日本の農耕文化と宗教的観念から、輪廻という時間的な考えに基づいて、循環となる。一方で、狩猟民族の時間は直線的と言われている。
応仁の乱の以降に、書道、茶道、華道などそれぞれの趣味を極め、家元制を作り上げたが、盆栽には盆栽道が生まれず、家元制ができなかったのか？
盆栽とは、待たねばならない。盆栽作りは、時間と忍耐が必要となる。
明治の元勲、伊藤博文、松方正義、大隈重信らが、出入の植木屋の中から、盆栽の専業者を養成して、東京で盆栽が隆盛した。関東大震災により、寺内貫太郎によって、盆栽屋が埼玉に移転し、大宮が盆栽の中心となる。盆栽が、1876年にフィラデルフィア万国博覧会、パリでの1878年および1889年の博覧会、1893年のシカゴ万博、1904年のセントルイス万国博覧会、1910年日本・英国展、および1915年のサンフランシスコ博覧会に出展され、アメリカでBonsaiとして普及することになる。それが受け継がれて、世界にも広がっていくことになる。中国においても、鄧小平の復活と合わせて、盆栽が復活することになる。
老い先短い老人が、盆栽に向かうことで、時間の持つ儚さと未来と過去のつながりの存在を感じる。
庭は、その場所において、成り立ち、移動はできない。その地において、四季の移り変わりを味わうことであり、生の表現であり、風情を生み出す。
生け花は、花や木を切り取ることによって、死に至る表現となる。盆栽は、生と死を併せ持ち、第３の道を指し示している。時間の持つ存在の中にある。
池井望は、結びで、「盆栽は芸術になろうとしなくていい。そんなつまらぬ権威づけがなくても、盆栽はそのままで、十二分に人々を惹きつけ、限りない慰めの源泉となることができる」という。最後に、肩の力を抜くのである。盆栽は生きた芸術であり、樹齢数百年の盆栽は価値がつけることはできない。

2014/11/04

［　内容　］
いわば不自然な「自然」である盆栽―。
そこには、永遠の生の「時間」を夢見ようとする孤独な男たちのこころを、とらえてやまない不思議な「空間」がある。
世界に例のないこのホビーをつくりあげた日本文化とはなにか。
独創的な日本文化論。

［　目次　］
１　「盆栽」の諸前提（風光明媚論；二次元の世界；自然と文化；規範の呪術性；日本社会のプロトタイプに関する１つの仮説）
２　具体的課題としての「盆栽」（盆栽への情熱；盆栽の歴史にかえて；盆栽の現代的諸相；盆栽のいわゆる理論；盆栽の意味）

［　問題提起　］

［　結論　］

［　コメント　］

［　読了した日　］