「近代の超克」論 昭和思想史への一視角 講談社学術文庫

広松渉【著】

• 販売会社／発売会社: 講談社
• 発売年月日: 1989/11/10
• JAN: 9784061589001

商品レビュー

2023/07/07

30年ぶりの再読。
廣松は、「今日、ことあらためて『近代の超克』を主張しようとする者は、ー哲学の世界では半世紀以上も前から近代の超克が課題として意識されてきた事情を念頭に収めるだけでなく、ーいずれにせよ、戦時下の日本においてそれが問題にされた位相について、しかるべき認識を持つことを要求されるであろう」pp.14-15.この書、発刊時からさらに30年、廣松の要求を今でも繰り返すことは、意味があるのではないか。
　モダン、ポストモダンの議論だけでなく、例えば、林房雄の「記紀、万葉その他の古典文献の文部省的釈義によって、日本人ができるなどとおもってそんなことをやっている連中に、お前らは苦労したかと言ひたい。万葉、記紀その他の古典文献以外に、一体お前らは何を識っているか、真剣に近大といふものを通ってきたかとさえ質問したいね」(p.196との発言。そしてそれをうけｔの河上徹太郎の「さっき小林（秀雄）君が『俺たちは若いときには西洋のドストエフスキイ何かを読んだが、今は古典の面白さが解かった』といつた。これはわれわれもさうなんだけど、〔日本の〕古典が面白っくなったのは、要するにドストエフスキイやボードレールを読んだからで・・・」(p.197)といった言説は、国語教育においてどのように受容され、超克されてきたのか？国語教育は、はたして「近代の超克」を超克できているのか？（T.N）

2014/10/04

［　内容　］
座談会「近代の超克」は、昭和１７年、各界知識人による“協力会議”を標榜して開かれた。
“伝説的に有名”なこの会議は、不毛な体制讃美に終わったのか、それとも日本思想の極北たり得たか？著者は、西欧哲学の超克を志向した西田哲学本来の構えに立ち返り、高山・三木ら京都学派の「世界史の哲学」の役割と限界を剔括する。

［　目次　］
第１章　『文学界』誌上座談会にふれて
第２章　高坂正顕氏の所論を読み返す
第３章　『世界史の哲学』と大戦の合理化
第４章　戦時下「日本思想」批判の一里程
第５章　国家総動員体制と歴史の狡智
第６章　三木清の「時務の論理」と隘路
第７章　民族主義的「自己偽瞞」の絶唱
第８章　絶望の余焔と浪曼主義的自照
第９章　京都学派と世界史的統一理念
第１０章　哲理と現実態との媒介の蹉跌

［　問題提起　］

［　結論　］

［　コメント　］

［　読了した日　］

2013/11/01

近代を超克するとは、
政治においては民主主義の超克であり、
経済においては資本主義の超克であり、
思想においては自由主義の超克であるという。
戦前、戦中に設定された課題としては何とハードルの高いことであろうか。
まるで戦後に盛隆したポストモダンが掲げる課題のようだ。

そして終着点を見出すことなく開戦した日本のように、
同時代の近代の超克という議論も終着点を見出すことなく終わってしまった。
両者に共通するのは、
日本の持つ独自性こそが終わらぬ連鎖に終止符を打つ可能性である
という祈りにも似た思いだったように感じる。