遊廓と日本人 の商品レビュー

田中優子(著者)

2024/06/23

遊廓跡地の雰囲気が好きで写真集などを買っていたのですが、「"昭和レトロ"や"建築好き"の類の好きと一緒にしてはいけないようなモヤモヤした気持ち」がありました。そのモヤモヤをこの本で理解することができた気がします。

2024/06/01

遊郭と言えば最近では人気アニメの舞台にもなる様な、江戸時代や明治時代の異質な雰囲気漂う場所に感じられる。遊郭は江戸時代にできたものではあるが、それ以前から遊女と呼ばれ、世の男性達と交わる事を生業とする女性は存在した。遊郭の起源は豊臣秀吉が各地に点在するその様な女性達の働く店と遊女達を一箇所に集めた事であるが、最初にできたのは天下の台所大阪。時代が徳川政権になると現在の東京である江戸、日本橋人形町辺りに大規模な遊郭が形成されていく。遊女・遊郭と言えば夜の床を共にするイメージが強く出るが、実際には当時の女性達の中でも高い教養と知識、三味線や唄など芸能、当然ながら筆をとり文章も書ける存在として、現代社会で言えばエリート層のキャリアウーマンとでも言うべきであろうか。彼女らは勉強し、習い事にも励み自身を磨き上げる事で高い地位に上り詰めていった。
そうした女性達の日常の暮らしぶり、遊郭という現代社会では忘れ去られそうな庶民とは別格の遊び場、その成り立ちや振る舞いのルールなど、あらゆる側面から遊郭を解説していくのが本書である。そしてそこには古来日本の中で連綿と受け継がれてきたジェンダーの問題が潜んでおり、今なお就業環境に於いては数字が示す様な苦戦を強いられる女性における就業の在り方に対し課題を挙げていく。
話は戻り遊女は自分を磨く為に日々努力をし、庶民とは敢えて違う世界観を作り出す為に、遊郭独自の言葉や習慣を形成していった。一方で日本文化の象徴となる様な、季節に合わせた行事にも非常に敏感に反応し、それは遊女達が纏う衣装にも色濃く表現されている。男達はその様な自分の推しの遊女に惜しげもなく投資し、かつ遊女の方からは身なり（センス）や品格、人物感を評価されていた。当然格式の高い遊女に認められれば男としては最高の栄誉であったのだろう。遊女はそうした意味でも、単なる床を共にする間柄ではなく、現代のビジネスパートナーの様な位置付けであったのかもしれない。
その様な遊郭も世界の目から見れば売春宿に見えたであろうし、遊郭を扱った書籍や風刺画も大量に描かれ内情が広く知れ渡るにつれ、人権保護の観点から廃止の方向に向かっていく。世界の植民主義に見られる様な奴隷制度とは異なるものである事は明確だが、前借り（借金）のかたにされて、強制的に働かざるを得ないという点では納得もいく。自由に働く場所や仕事内容を選ぶことが出来ない事には大いに問題がある。
その様な問題を抱えながらも、現代でいうテーマパーク（実際に行事があれば、子供を連れ添った親が見物に行っていた）にあたる遊郭。日本の文化を守り発展させ、時代に先駆けて女性が社会進出を普通に成し遂げていた世界。それらを知る事で、今後のジェンダーレスな働き方、社会的・生物学的な制約を乗り越えて誰もがなりたい自分に向かう事が可能な世界を作らなければならないと感じた。

2024/03/03

帯には「入門の決定版」とあったのですね。
普通のことしか書いていないという言い方は適切ではないのだろうが、本当に入門という感じの新書でした。
現代視点から（もちろん当時も尊重されるべきだった）人権的な問題やジェンダー問題にも絡めているけれど、そこまで突っ込まれているわけでもないので身構えずに読めると思います。

本書で新しく知る事ができた事は特にないです。ごめんなさい。

2023/07/02

ジェンダーから見た遊郭の問題がある一方で、遊郭は日本文化の集積地だった。遊女の能力や人柄は、和歌や文章や筆など平安時代の文学に関わること、琴や舞など音曲や芸能にかかわること、中世の能や茶の湯や生け花、漢詩、俳諧など武家の教養にかかわること、着物や伽羅や立ち居振る舞いなど生活にかかわることなど、ほとんどが日本文化の真髄に関係している。そしてこれらの、特に和歌や琴や舞などの風流、風雅を好む人を平安時代以来、「色好み」と呼んでいた。「色」には恋愛や性愛の意味もあるが、もともとは恋愛と文化的美意識が組み合わさったもので、その表現としての和歌や琴の音曲を含むものだった。遊女が貴族や大名の娘のように多くの教養を積んでいったのは、日本文化の核心である色好みの体現者となり、豪商や裕福な商人、大名、高位の武士たちと教養の共有、つまり色好みの共有を果たすことを求められていたから。これらの伝統的文化に遊ぶことこそが、彼らにとっての「遊び」だった。好色とは、高度に洗練された音楽や絵画や文章、衣食住を楽しむことであり、性関係を含む男女関係は、それらのひとつと考えられていた。つまり「文化」。文化は、欲望に人間的で伝統的なかたちを与えたものである。単なる欲望を精神的、社会的な喜びに変えることである。遊郭は、性を中心にそのような総合的な文化創り上げた場所である。食欲が料理と演出によって真に贅沢で裕福な時間に生まれ変わるように、性欲や愛欲も、贅沢で夢のような経験に生まれ変わり得る。そのためには努力が必要で、色道とは、その努力の方法を示すもの。遊郭は性のみで成り立つことはできず、そこに恋の文化、もてなしの文化が成立した。遊郭は、日本の芸能史の観点とジェンダーの観点から語り継ぐべきだ。

2023/05/09

著者の遊郭に対する愛情と誇り、それに相反する批判。
昔はそれはそれ、これはこれ、的スタンスが認められたしなんなら粋、追求は野暮とすら思われてきたが、この現代にあっては呑気に文化の素晴らしさのみを語ることは難しい。
人権侵害を前提としたエクスキューズがとても今っぽい。
遊郭の説明の本編ももちろん興味深かったけれど、前書きと後書きが現代における遊郭の捉え方を考える上での支えとなる。
いつだって、誰だって、同じ給料もらえるなら体は売らない。

2023/05/05

「文化は欲望に人間的で伝統的なかたちを与えたものです」と著者がいうごとく、性欲にまつわる文化が織りなす時代模様を遊郭を題材に一覧した著作。

2022/12/25

最初は、遊郭とはどのような所だったのか、遊女とは、吉原の文化…と興味深く読んでいたけど、段々と読み進めるうちに雲行きが怪しくなってきた。初めから違和感はあったのだけど。 人権がどうだとか、遊郭は二度とこの世に出現すべきではないとか。女性は不特定多数と身体的関わりは持ちたくないが、男性は差し出されたら平然と交わる…など、何となく結論ありきの内容のように感じ、遊郭の雰囲気はわかったが、内容的にはイマイチだった。

2022/05/05

江戸時代の風俗ってどんなんだったか〜ってお話

昔は今で言う本番までしてあげることが多くて、ただコンドームがない時代だったから性病で若くして（27-28くらい）亡くなる遊女が多かったそうね。

今と違うのは、当時の遊女は茶道とか華道の作法を知ってて、歌が読めて文が書けてととても教養が高かったそう。だから大名とか商人の奥さんも驚くくらいで、「正妻に迎えてもいいんじゃない？」と奥さんから提案された記録もあったそうよ

2022/04/26

裏と表が良く描かれており、一つの流行発信基地であることが分かった。蔦屋書店の由来も何となくわかった。

2022/03/31

経済が廻る一端としてとても興味深く読了。
京都の島原に伝えられていることとは違う論点で解説するのは大変結構だが、著者の価値観［人権擁護］をところどころ挟んでくるのが面倒くさい。
一方的な観点によりいろんなところに齟齬が発生し、そこで働く人たちが苦労しているのも事実。
その人たちの人権は？
地下に潜り込むことにより余計にややこしくなる。