世界哲学史(1) の商品レビュー

伊藤邦武(編者),山内志朗(編者),中島隆博(編者),納富信留(編者)

2025/02/04

　本シリーズの問題意識は次のように言及されている。「これまでヨーロッパと北アメリカを中心に展開されてきた「哲学」という営みを根本から組み変え、より普遍的で多元的な哲学の営みを創出する運動、それが「世界哲学」と呼ばれる。」そして、「「世界哲学史」とは、哲学史を個別の地域や時代や伝統から解放して「世界化」する試みであると同時に、世界哲学を「歴史化」することで具体的に展開する私たち自身の試みである」とされる（序章「世界哲学史に向けて」より）。

　哲学というと、多少読んだのがプラトン、アリストテレス、中世はほとんど知らず、デカルト、スピノザ、ライプニッツ、そしてカント、ヘーゲルへ、そこからはニーチェやベルグソンをちょっと齧った程度というところだったので、この「世界哲学史」というものがどういうものとして立ち現れてくるのか、興味を持ったので読み始めることとした。

2024/08/04

世界中の大学で教えられているのは西洋哲学であることに再考を迫るシリーズの第１巻。西洋の視点を超えた普遍的な哲学の構築を目指している。ソクラテス・プラトン・アリストテレスというアテナイのスター哲学者を中央に初期ギリシャの哲学者（以前は「ソクラテス以前の哲学者」とよばれていた）、旧約聖書、中国の諸子百家、古代インド哲学などを扱っている。

2024/01/07

紀元前500年頃から、知的活動は世界の根源から自己・魂に向かうようになった。これは古代ギリシャのみに見られた現象ではない。インドではバラモン階級の相対的な弱体化から仏教やジャイナ教、ヒンドゥー教が、中国では諸子百家が、パレスチナではユダヤ教が生まれてきたのである。本書では、各地域において魂がどのように捉えられてきたのかが議論の中心となっている。

2023/11/19

・これまで「哲学史」は、西洋で展開された種々の思想と思想家たちを扱うのが通例であった。つまり、古代ギリシア・ローマに始まり、キリスト教中世とルネサンスを経て、近代から現代までの二六〇〇年間にわたる、西ヨーロッパと北アメリカを範囲とする哲学である。そこから外れる思想の伝統は、中国思想史やインド思想史やイスラーム思想史といった形で独立に扱われ、西洋哲学史と等置される「哲学史」から区別されてきた。

2023/11/13

■細目次
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2023/05/24

哲学が人類共通の営みとなるために西洋哲学を相対化し、非西洋の哲学も学ぶことにより、共通性や独自性を確認し、真に多元的で普遍的な視野を身に着けるという試み。
一冊の本としては古今東西の哲学について論じられてはいるものの、各章ごとに著者が異なるので各々専門について論じている箇所も多く、すべてが「横断的」に論じられているとは言えない。よって、「共通性や独自性を確認」は読者自身が自分で行っていくしかないのかもしれない。

2022/10/22

古代Ⅰ　
世界哲学とは、西洋哲学を包含し、世界の知的営為を俯瞰する、試みであり、日本が打ち出した理念である。

ナチスの台頭により、分断された世界に絶望したヤスバースは、哲学的自伝において、世界哲学へと進んでいく。それを継承したのが、日本の世界哲学である。

気になった言葉は次の通りです。

・枢軸の時代、中国、インド、メソポタミアにおける文明のうねりを、枢軸の時代として捉える。

・メソポタミアとは、２つの河の間という意味、チグリス、ユーフラテスの間の土地である。
・メソポタミア下流で誕生した、楔形文字は、紀元前３０００年から、紀元１００年もの間、メソポタミアの言葉であり続け、やがて、その知恵はギリシャへ引き継がれていく
・ユダヤのアッシリアへの捕囚によって、メソポタミア文化、および、ギリシャ文化が旧約聖書に反映されていく
・ヘブライ語で記された３９の書物が、旧約聖書としてまとまっていく、その文学形式は、教訓、対話、そして、格言である。
・フィロソフィア：哲学が意味するもの。フォレオ（愛する）＋ソフィア（知恵）＝知を愛すること、が哲学の意味である。
・ギリシャ哲学は、ピタゴラスに始まる。
・ギリシャ哲学は、ソクラテス以前、ソクラテス以後、そして、ヘレニズム時代の３つに分かれている。
・無知の知：ソクラテス。プラトンとアリストテレスは、プラトンの言葉を後世に伝えたのみ、ただ学校を作って、哲学を後世に引き継いだ功績は大きい
・ヘレニズム：アリキサンダー大王がギリシアとペルシャ、インドをつなぐ重要な文化の交流路を作り上げた。
・ヘレニズム哲学　ストア派、エピクロス派、懐疑派、３つの学派が、やがて、ギリシャ哲学をローマへの引き継いでいく

目次は以下です。

序章　世界哲学史に向けて

第１章　哲学の誕生をめぐって
　１　枢軸の時代
　２　始まりへの問い
　３　哲学への問い

第２章　古代西アジアにおける世界と魂
　１　古代メソポタミア文明
　２　世界
　３　魂
　４　学知の伝統と学識者
　５　古代メソポタミアにおける世界と魂

第３章　旧約聖書とユダヤ教における世界と魂
　１　旧約聖書と「哲学」
　２　世界の創造と秩序
　３　人間の魂

第４章　中国の諸子百家における世界と魂
　１　世界と魂の変容
　２　スコラ哲学、修験道、そして仏教との連絡
　３　儒家の世界論と魂論

第５章　古代インドにおける世界と魂
　１　世界哲学史の中のインド哲学
　２　世界の魂について
　３　叙事詩における「魂について」

第６章　古代ギリシャの詩から哲学へ
　１　哲学発祥の地としての古代ギリシア
　２　誰が哲学者なのか
　３　詩から哲学へ

第７章　ソクラテスとギリシア文化
　１　世界から魂へ
　２　民主政ポリスの哲学者ソクラテス
　３　魂への配慮

第８章　プラトンとアリストテレス
　１　古代期ギリシアの遺産
　２　プラトン
　３　アリストテレス

第９章　ヘレニズムの哲学
　１　ヘレニズム哲学のイメージ
　２　ストア派
　３　エピクロス派
　４　懐疑派

第１０章　ギリシアとインドの出会いと交流
　１　異文化交流が実現した歴史的背景
　２　ピュロンにおけるインド思想との接触
　３　アショカ王碑文における両思想の融合
　４　対話篇としての「ミリンダ王の問い」

2022/04/17

序章　世界哲学史に向けて
第１章　哲学の誕生をめぐって
第２章　古代西アジアにおける世界と魂
第３章　旧約聖書とユダヤ教における世界と魂
第４章　中国の諸子百家における世界と魂
第５章　古代インドにおける世界と魂
第６章　古代ギリシアの詩から哲学へ
第７章　ソクラテスとギリシア文化
第８章　プラトンとアリストテレス
第９章　ヘレニズムの哲学
第１０章　ギリシアとインドの出会いと交流

2021/10/28

哲学=西欧哲学という常識を塗り替え、アジアやアフリカなどを含めた世界哲学の体系化を試みるという壮大な理念を掲げたシリーズである。
一巻ではメソポタミア文明からヘレニズム時代を扱う。メソポタミア文明を哲学史に組み入れること自体がすでに世界哲学への第一歩であり、その内容も大変興味深かった。
一点気になったのが、9章と10章の内容の矛盾である。9章ではヘレニズム時代にギリシャ人とインド人が出会ったエピソードを世界哲学の導入にはならないと切り捨てているが、10章ではそのエピソードを丸々取り扱っている。章ごとに作者が異なることに起因した矛盾であろう。
世界哲学を体系化しようという試みの中でこのような齟齬が生じるのは本末転倒に思える。

2021/05/09

ヨーロッパ中心の哲学史を、全世界の多面的な視点から捉えなおすことを試みた８巻シリーズの第１巻。それぞれの章末には関連する参考資料の紹介もあり、興味を深められそう。特に、ソクラテスの「不知の自覚」にまつわる記述には深く頷ける。