きつねのはなし の商品レビュー

森見登美彦【著】

2026/04/05

森見登美彦の怪奇小説を初めて読んだが、筆者の文体がジャンルにとてもよくマッチしていたと思う。細かな描写で独特な世界観に引き込まれた。

全体的に謎の多く残る物語であったが元々怪奇とはそのようなものだろう。
じめっとした気持ちになりたいときにおすすめ。

芳蓮堂とは一体？

2026/03/22

17年ぶりの再読。4つの異なるお話で構成されていますが、謎めいた骨董屋や不気味なケモノなど、ゆるやかにつながりが垣間見えます。読み進めるほどになかなか目覚められない悪い夢のよう。話があちらこちらとゆらゆら行き交ってお腹の奥のほうがザワザワしてくる怖さ。しかし端正な文体で紡がれる京都の情景が妙に生々しくて美しく、これもまた名作なのだと思います。

2026/02/19

ホラーなのだが、とにかく京都で学生生活を過ごした人が何となく羨ましくなる。
それぞれの話につながっていないようで、芳蓮堂など繋がりを微妙に感じさせるところも良い。
果実の中の龍の先輩とか本当にいそうだなあと思ってしまう。

2026/02/17

森見登美彦さんの作品は不思議でコミカルな作品が多いけれどきつねのはなしはちょっと不気味でそれが面白かった。

2026/01/14

公私にわたりいろいろ心配事があり、とりあえず本の世界に逃避してみたのですがこの作品はそんなとき読んで明るくなれる感じじゃありませんでしたorz
モヤっとした得体のしれない後味に包まれて一層ため息が多くなってしまいました。

４つからなる短編なのですがどの話も繋がっていそうで深そうなんですが、表面をのぞき見した程度の深度では謎が多すぎでした。
特に最初と最後の話が妙に後味悪いです。
法蓮堂とゆう古道具屋の女店主が怪しすぎる。やけに狐を嫌ってるとことか、顧客の天城さんとの因縁めいた関係が不穏すぎるし、深夜に遅れて登場とかキモすぎる。
あとケモノとか何気に不気味。特徴としては、犬でも猫でもないらしく胴が長く、川の近くに棲んでるらしい。
何気に思い浮かんだのは「ウナギイヌ」なのですがこれだとホラーな雰囲気が崩れてしまうｗ
無難に考えれば「かわうそ」かなって感じですかね。
今では水族館でしかみれないですが、当時はいても不思議じゃなさそうだし・・
あと最後の話で、琵琶湖疎水の話が印象的でそこに放たれた鯉は琵琶湖迄は遡れなかったようでなにか象徴的な感じを受けました。
子供のころに何気に通夜の席で聞いた親戚がする生前の祖父の話とか、はっきりと理解できないことが多すぎて印象的な出来事だけが記憶に残るとことか、溺れる夢にうなされたとか、あるあるって感じました。

2025/12/31

森見登美彦の霊圧ゼロで読みやすかった。
でも森見登美彦の霊圧ゼロなことに動揺してて内容理解度もほぼゼロ。森見登美彦の文章が好きなのでそれでもよい。沁みた。

2025/12/25

なんだかおとぎ話のような感覚だった。
そういうものとしては楽しめた。
なんとなくキツネにつままれたような感じになった。

2025/12/23

少し薄気味悪くて、でもなんだなんだと覗きたくなるようなお話が四つ。
こちらがぞわぞわするような文体がよかった。
それぞれのお話が繋がりそうで繋がらない。それもまたぞわぞわを誘った。
妖なお話。

2025/11/30

森見登美彦さんらしい、ちょっとざわざわするようなヒヤッとするような怪しい短編集です
芳蓮堂やナツメさん、道場や、お寺など、共通の場所や人たちが出てきます
そして、いやに胴が長いケモノ、狐面。
最初の　きつねのはなし　がとても怪しくどきどきしながら読みました。
渡してはいけないもの
取引してはいけないこと
が出てくるのはまさに　京都奇譚集ですね

2025/11/06

あの四畳半の森見登美彦氏の怪談なのです。
2004年が初出のようですので、初期の作品となると思います。
驚くべきは、その文章文脈がいつもの森見登美彦氏ではないのです。
こういうの書けるのになぜもっと書きませんですの？というところです。

「きつねのはなし」
一乗寺にある古道具屋「芳蓮堂」が登場
(これは度々登場ですね)
怪しげな骨董品が人から人へと何を伝える
吉田神社の節分祭がその怪異の入り口で出口
恒川さんの『夜市』を思い出すようなその
祭りの露天
祭礼の宵の京都はお気をつけやす。

「果実の中の龍」
どこまでが現実でどこまでが幻かを読者に問い続ける作品。序盤にさりげなく『果心居士』の名が出てくることで、小泉八雲の妖術譚と思い出す古典的な空気が漂う。タイトルの「果実」と「龍」が示すもの。結果として実るものと、内に秘められた畏怖すべき力――をどこまで作者が意図しているかで読み方は大きく変わる
私はひとまず「嘘をつく小さな男」を感じ取りつつも、それだけではないんだろうなとは思う。

「魔」
ストレートなタイトルで攻める。〈魔〉そのものの存在を描こうとする短編。
物語を追うほどに、誰が人で誰が魔なのか、境界はどんどん揺らいでいく。
漂うケモノの匂い。
人の顔をした魔など、結局見分けがつかない——そう思い知らされる。

「水神」
祖父の通夜の寝ずの番。
過去と現在、記憶と幻が入り混じる時間の中で、語り手は“水”の記憶に触れていく。
京都という土地には、琵琶湖に通じる水脈の伝承がいくつも残されているとのこと。
その“地下の流れ”を、人の心の流れと重ねたのではないのか？
現実の風景に紛れ込む、古い水神。
目に見えぬ水が動き、掴みきれぬまま流される。

「きつねのはなし」短編4編は、どれも古道具屋〈芳蓮堂〉が姿を見せるとはいえ、連作としての明確なつながりはない。
それでも、どの物語にも共通して、京都の神社や祭り、そして路地という“あわい”が息づいている。

『夜は短し歩けよ乙女』や『四畳半神話大系』が、陽気でエネルギーに満ちた“あわい”を描いたとすれば、『きつねのはなし』はその影の京都——静謐で、どこか寂しげな異界が描かれる。