サンカの真実 三角寛の虚構 の商品レビュー

筒井功【著】

2018/04/10

(01)
三角の著作における虚構の理由(*02)を本書では虚言癖にのみ求めているようにも読める．果たしてそれだけであったのか，あるいは，虚言癖による著作行為と三文小説や戯作とはどのような関係にあるかという観点について，本書の著者がどのように考えるのかを質してみたいような感じも受けた．
三角を擁護する必要も特に感じないが，サンカと差別の問題を紛らわすためにも，年月日や場所の改変がもたらされた可能性についても検討してもよいように思う．また，三角の捏造の中に彼の創造性を読み込むことで，時代の無意識や社会構造にまで目が届き，三角の特異が浮き彫りになるのかもしれない．

(02)
犯罪実録などに現われる猟奇的な興味のみが三角を衝き動かしているのではなく，サンカの漂泊や剥き出しの生に共感するところがあったのではないか．のぞきたい欲望だけでなく，のぞかれたい欲望が三角には同居している．

2016/02/24

必要あり再読。最初の総合的な三角寛批判。しかし三角寛ごとき色物など批判してどうなるという疑念は最後までつきまとう。

最初に読んだとき知って納得できたことは、戦前の猟奇事件の代表といえる「岩の坂養子殺害事件」をスクープしたのが朝日新聞記者時代の三角寛であったこと、それゆえこの事件は捏造か、少なくとも許容範囲以上の誇張がなされていた可能性があることである。（188頁）

サンカ「研究」全体に関しては次の意見を心に留めるべきである。

学問として未成立か、あるいは成熟度がいちじるしく低い分野には、好事家が群れやすい。ろくに知識がなくても、ああだ、こうだと勝手なことが言えるからである。誰もが、どんぐりの背比べ状態なら、専門家も素人もないことになり、僻説、愚論が一人前の顔をして、まかりとおることにもなる。それでも、一知半解の徒が思いつきを語るくらいなら、まだよい。「本当のことなど、どうせだれにも、わかりはしない」と、たかをくくってのことか、まるきり作り話を体験談と称して報告する手合いさえ現れるのである。（234頁）

これは日本のインド映画の状況にまったく当てはまる。十年前のオカルティズム研究もこの状態だった。

2014/12/10

三角寛が世に広めたサンカ像を、三角の著作に掲載された写真や、被写体となった人物達へのインタビューから事実と異なることを主張する。

　著者が三角の広めたサンカ像だけでなく、三角の人格までも徹底的に否定するのは、三角が埼玉県北部のサンカと関わりあいながらも、その実像では無く、虚像を世に広めたばからいか、その原資料までも握りつぶすことによって、それ以降の学問的探求・発展を困難にしてしまったことへの怒りのように思える。

2011/04/18

［　内容　］
いかにして三角寛は“サンカ像”を捏造したのか。
彼らは、どのような人びとであったのか。
執念の追跡の末に、関東在住の元サンカ２０家族と交流。
浮かび上がる本当の姿。

［　目次　］
第１章　『サンカ社会の研究』の出版
第２章　サンカ写真集の虚構と作為
第３章　被写体となった人びと
第４章　三角サンカ論は虚妄の物語
第５章　三角寛は、なぜ偽りを語ったか
第６章　三角寛こと三浦守の生い立ち
第７章　新聞記者から小説家へ
第８章　漂泊の民サンカの真実
第９章　サンカ資料は、なぜ少ないか
おわりに―ある家族の系譜

［　ＰＯＰ　］

［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］

［　参考となる書評　］

2010/06/22

三角氏のサンカ研究がどこまで真実だったかどうかは素人の私にはわからないが、これだけの写真がよく残っていたものだ。昭和戦後直後の彼らの生活の画像があるだけで、すごい。
非定住の箕作り集団の呼称としては、東日本ではミナオシ（箕直し）がもっとも広く通用していいた。
サンカは西日本の一部で使われていた。
サンカの語源は坂ノ者。中世における河原ノ者、非人とならんで代表的な蔑視呼称。

2011/08/06

タイトルを見たときに気づくべきだったのかもしれないけど、「サンカの真実」ではなく「三角寛の虚構」のほうがメインテーマだったらしい。あの時三角が言ったこれはウソだ、あそこで三角が撮ったといっているこの写真はニセモノだ、みたいな話のオンパレード。ええ、もうそれはわかりましたから、どうかサンカのことを教えてください。

2012/02/19

うむ・ちっとは謎が解けた〜三角寛（みすみ・ひろし，本名：三浦守）が博士号を貰った論文『サンカ社会の研究』は虚構の産物である。経歴を詐称して朝日新聞の警察廻りの記者となり，警察官の話からヒントを得て，サンカ社会を創造した。無論，箕作・箕直しの職能集団とは面識があったことは間違いがないが，無籍で文盲の人々から聞き出してまとめたものとは判断しがたい。サンカという被差別集団が存在したの確かだが，これから研究しても成果を揚げることは難しいだろう。しかし，三角の呪縛から開放されなくてはならない。〜なるほどねえ・・・博士号は金が買ったと本人が口走っていたなら間違いないや。箕作で生計を立てていた人たちが藤を植えて育てている地域に行ったけど，そういう訳があったのかぁ。奧が深い。そして，その集団に属していない地区の人は，これを語ろうとしないのだね。