都市の起源 古代の先進地域=西アジアを掘る 講談社選書メチエ620

小泉龍人(著者)

• 販売会社／発売会社: 講談社
• 発売年月日: 2016/03/01
• JAN: 9784062586238

商品レビュー

2016/09/06

都市とは自然と対局に位置する人工的な英知の結集空間、とされている。快適さや便利さ、出会いなどが待っている一方で、格差や支配構造なども生み出す。

人類最古の都市は、と考えると、オリエント世界、西アジアだ。

当初の都市の倉庫には鍵もなく、みな平等な暮らしをしていたことが伺える。けれど豊富な食をもとめてよそ者が入ってくると、余剰食料の倉庫も信頼から物理的な鍵(粘土塊)による封印に変わる。

その鍵を持っている人が、一般と格差のある住まいに住むようになる。

ワインやビールなんかも作るようになる。ますますよそ者を惹きつける。

そして神。神殿が都市の支配の中心だったという説がかつては流行ったらしいが、「大切なもの」を保管しているのが支配者だ、と考えると、それは神殿ではなく実質的支配者の宮殿に置かれるようになった。

もちろん次のステップは戦争だ。シュメール都市国家では、平時における土木作業員が有事には兵士となった。

何がどうなった、という大まかな話はもちろんだが、ひとつひとつのディテールこそが興味をそそるのだ。銅と鉛はどんなふうに使い分けられていたのか。空中庭園は本当にあったのか。どんな生産設備を備えていたのか。うまくいった都市と放棄された都市にはどんな違いがあったのか。などなど。

さて、西アジアの環境は厳しい。厳しいからこそ、よい環境を手に入れたいと都市化がはじまった。文明とは、人間が自然だけから成る原初の環境から自己を切り離すために作り上げられた自作の環境である。

となると、日本の都市化とは、いわゆる都市化とは違ったアプローチではじまったことになる。

環境を克服するという大義ではない下に集った都市は、清濁併せ呑みながらも一枚岩、となりきれないのかもしれない。ま、でもどの都市にだって問題あるよね。

2016/06/16

南メソポタミアの南部＝シュメール地方＝最古の都市「ウルク」＝食料余剰が豊富にあった。指導者は倉庫の管理者。

墓は同じ。倉庫に鍵はない。＝当初は平等な社会。
よそ者が集まってきて、倉庫に鍵がかけられた。
神官＝倉庫の管理＝パートタイム的に役割を担っていた。

うまい食べ物、快適な暮らしがよそ者を集める＝都市的現象。
ものづくりの専業＝土器工房。金属器専業工。
階層化が進む＝司祭者がリーダーになる。鍵付きの倉庫。

街の特徴＝城壁と目抜き通り。排水の便のために、川に沿った道。上流側に神殿。

メソポタミアとインダス・モヘンジョ・ダロ遺跡の対比。

水は川の水は飲まない。井戸。革は排水用。モヘンジョ・ダロも同様。ローマの上水路は後々のこと。
上水が豊富ではないため、ビールやワインが作られた。

スポーツの原点はレスリング、ボクシングなど格闘技。

目と蛇。土器の紋様に使われた。

船から車へ、運搬具の変化。
記憶補助装置「トークン」
銅から錫へ。

都市の規模は、ウルク後期には約250ヘクタール＝皇居の2倍弱。南メソポタミアで、ウルク以上の都市は見つかっていない。

戦争の始まり。都市国家の成立。
軍人の職能が分化＝よそ者の傭兵化。武器の製造＝冶金技術の発達。
文字の記録が進んだ＝多数のよそ者に伝達するため

インダス文明はメソポタミアに似ている。
エジプトは気候が温暖で土地が豊か＝どこに住んでもいい＝都市化が進まない。

2016/05/10

　都市の誕生後、都市国家の分立段階には、遠隔地から錫を輸入して、青銅が発明されていった。青銅の開発には、銀以上に、原料の確保から生産、流通にいたるまで複雑な工程と周到な人の配置を要する。そこには、政治的に組織された仕組み、すなわち国家の姿や国家権力の影が見えてくる。古代西アジアの都市の指導者は、銀とともに権力を掌握して、今度はその権力を行使して青銅製の武器を開発することになったのである。（p.38）

　ウバイド期の特定の集落では、もともと祈りの場として神殿が建てられたが、そこでは「祈り」を通して「安らぎ」も得られたと思われる。湿気対策用の溝や土管といった水まわりの施設には「快適さ」へのこだわりが見て取れる。ウバイド期には、こうした物質的な問題解決策とあわせて、精神的な快適さ、すなわち「心の拠り所」が神殿に求められていたのだろう。（p.63）

　生産工房域の隔離化の背景には、都市的な性格の強まった集落の人口増加を契機として、日常生活用の土器需要が増大して、本格的な生産設備が必要となっていた。そして、効率的な物づくりに向けた大量の原料・燃料などの搬入路を確保するだけにとどまらず、集落内での火災防止や煙害回避といった深刻な問題に対処する目的もあった。ウルク期の都市的集落において、一般住民の快適な暮らしを保つためにも、生産域の隔離は必要であった。（pp.82-83）

　西アジアでは、他に居住適地の選択肢に乏しかったため、同じ土地に継続して暮らしていくほかなかった。その結果、数千年にわたって同じ微高地が断続的に居住利用されていき、大量の建材や土器類が集積していく。西アジアでは比高差が数メートルで起伏の少ない小集落から、数十メートルの高さの大集落や都市に至るまで、おもにテル（テペ）型の遺跡として残っている。西アジアでの居住面は重層的に「上へ」伸びて、時間的な変化を捉えやすい。（p.214）

　レンフリューは「文明とは、人間が自然だけから成る原初の環境から自己を切り離すために作り上げた自作の環境である」としている。（中略）日本には、水と緑があふれ、あらかじめ快適な場が整っていた。恵まれた自然環境と調和してきた人々にとって、あえて快適さを追求する必要はなかった。極端な言い方をすると、ある程度辛抱すれば自然の恵みに満ちた暮らしが得られたので、あえて都市的な空間を造りだす動機が生じなかったのである。（p.219）

　なぜ西アジアで都市が生まれたのか。メソポタミアを中心とした西アジアの風土は、日本の柔和な協調といった気風とはまったく異なる。都市誕生の背景には、環境に根ざす暮らしの在り方が強く影響していた。限られた居住適地で快適な空間を追求する姿勢は、過酷な環境でさまざまな価値観の人々が共存できる空間を生み出すことになった。対立や競合を本質とする西アジアゆえに、主義主張の異なる集団が互いに自滅せずに生き残る知恵として、「陽」と「陰」の調和が保たれた都市が創り出された。そして、国家的な組織のもとで、支配者は強大な権力を行使して国土の拡張へと走っていったのだ。（p.222）

　調和と共存の足跡が、西アジアの地に残っていることに気づいてほしい。古代の人々は知恵を絞り、工夫を凝らして、少しでも快適な空間を構築していった。対立と競合を風土とする西アジアで、いかにして価値観のぶつかり合いを和らげて、共に暮らす道を歩いてきたのか。手掛かりはすぐそこに埋もれている。（p.225）