暦はエレガントな科学 二十四節気と日本人

石原幸男【著】

• 販売会社／発売会社: PHP研究所
• 発売年月日: 2011/12/22
• JAN: 9784569801490

商品レビュー

2017/06/17

2011年５月10日朝日の記事　日本気象協会・日本版二十四節気を提案予定

二十四節気　四立（しりゅう）　太陰暦に太陽暦の要素を取り入れたもの
和歌で「立秋なのに暑い…」　1,000年以上前から暦の上の季節と実際の季節にズレ
二至二分　冬至・夏至→四立は二至二分の中間点→四立は天文学的な概念　気温の変化は太陽より遅れる（海水の熱容量の影響）
本来は光の季節なのに気温の季節と勘違いしてしまう→暑さではなく太陽高度の概念

太陰１か月（朔望月）29.5日　12か月で354日　太陽暦より11日短い　３年たてば季節が１か月ズレる→閏月は３年弱に１回置けばよい→19年に７回　メトン法　19年で２時間のズレのみ

中国での二十四節気　節気と中気　正月の決め方☆理解不能

４年に１度のユリウス暦　365.25日
キリストの復活祭の日程を決めるのに支障　春分は３月21日　復活祭は春分を過ぎた後の最初の満月の後、最初の日曜日→16世紀には10日もズレ
グレゴリウス暦　閏年を400年に97回　365.2425日　真太陽年365.2422日

黄道十二宮（12の星座）　それぞれの時期に太陽のある星座　期間は二十四節気と似ている→考え方は同じ

暦は契約社会のインフラ　農業のためだけなら自然暦で十分であったはず

ケプラーの法則　地球の公転軌道は楕円

江戸時代　大の月30日、小の月29日　月の大小は決まっていなかった→契約社会で暦はインフラ

江戸時代　宣明暦の終り→国産の貞享暦　安井（保井）算哲、後の渋川春海　天地明察（冲方丁の主人公）
父は安井道頓（大阪の道頓堀を掘削　土木学者にとって数学は不可欠）

明治６年（1873年）　グレゴリウス暦が採用　天保暦が廃止
明治５年12月２日の翌日が明治６年１月１日　

十二支　十干　12と10の組み合わせ→60年で1周　還暦→赤子に戻るので赤いちゃんちゃんこ

壬申の乱672年　戊辰戦争1868年　辛亥革命1911年　西暦が分かれば干支が分かる→☆戦後使われているものはない？１年間に１回しか歴史的出来事がない時代

丙午　1966年（昭和41年）　陰陽五行説でどちらも火　火事が多い　午（じゃじゃ馬）
井原西鶴1686年　八百屋お七

方位　北を子（ね）　時計回りに30°ずつ丑、寅、…　東→90°卯（う）
時刻　深夜０時を子（ね）　お昼（正午）を７番目の午

土用の丑の日　陰陽五行説　春夏秋冬に木火金水をセット　土がない→各季節の最後の18日を土

正月７日の七草がゆ　本来は旧暦（新暦ではハウスものでしか食べられない）
桃の節句（陰暦３日は月齢２で大潮　潮干狩りで蛤を食べる習慣）
五月晴れ　旧暦５月は梅雨のころ→梅雨の晴れ間のこと
明治29年（1896年）６月15日　旧暦で５月５日男の子の初節句で酒盃を上げていた人もいた　明治三陸津波

六曜　江戸時代まではなかった・明治に政府が禁じた後、おばけ暦によって普及
二十四節気を目の仇にしている人たちは、六曜を撲滅することを考えるべき

九星　天文学とは関係なく魔法陣という数学遊戯と関係　暦というより占いに使われおばけ暦に混入

十二直　土用の丑は平賀源内のキャッチコピー　土用自体が凶とされていた時代に乗り切る発想

月が毎日宿る星座　二十八宿（にじゅうはっしゅく）
高間塚古墳の壁画　被葬者をピクニックに誘っている図

イスラム暦☆季節の変化がない地域では太陽暦とまったく違うものでも季節のズレが関係ない？

2011年５月17日日経新聞　旧暦の知識を衣料品の販売に活かしている会社・旧暦では閏３月が入るため、春が４か月と通常よりも長いため、GW過ぎまで春の気候が残ると同社は読む。…→実際の暑さとは関係なし

2033年問題　天保暦準拠では2033年から2034年までの月名が決まらない→清朝の時憲暦を参考に解決か？　2011年日本カレンダー暦文化振興協会が設立されたので音頭取り

2013/01/07

　暦を当たり前な日常としてみるかそれを科学としてとらえるかによって見る目が変わってくる。

　普通に生活していると暦というのはありきたりな天気用語として終わってしまうが一つ一つ歴史を見ながら読み解くといかに季節を大切に感じてきた昔の人たちの波乱であり優雅な生き様が目に浮かぶようだ。

　そして、それを過去から現在の科学の目で読み解くことがいかに楽しいものなのか著者の文章からしみじみ感じられる。

　暦というものは日本の宝でもあり他国との生業で存在するものだということをこれからも語り継いでいかなければならない。

2012/12/28

いや、暦というものの考え方が変わりました。

星々の運動をつぶさに観察してきた先人たちがいて。
その後継たる我々は星もよく見えないほど光を放つ世界に住んでいる。

大安とか仏滅は気にしなくていいものだったのか・・・！惰性による慣習はナンセンスかもしれない。でもすべて無駄かというと、そうではなくて、それを信じてきた人々がいるのは事実で。

１０００年も前から、光の季節（宇宙の動きから導かれる暦）と、日本列島に住む人々のイメージする春夏秋冬は違うものなんですね。
暦を調べれば民族がわかると伺ったことがありますが、おもしろいなぁ。