平家物語の読み方 ちくま学芸文庫

兵藤裕己【著】

• 販売会社／発売会社: 筑摩書房
• 発売年月日: 2011/10/08
• JAN: 9784480094049

商品レビュー

2025/11/18

清盛の鎮まらざる亡魂を呼びおこし、その悪行ゆえの必滅の理法をとききかせて、速やかなる成仏得脱をはかる。平家物語の序章「祇園精舎」の趣旨である。天下のまつりごとは、天皇と接簶の臣の「御はからひ」で行われるもの。清盛の悪行とは、皇室と摂関家を頂点とした王朝の政治秩序を破壊したこと。

2018/04/19

平家物語を固定された「テクスト」ではなく、語りの中で「構成」されていった物語だという観点は、言われてみれば合点が行く。

2015/07/02

一気読みしてしまった！面白いー！
巫具としての琵琶、シャーマンとしての語り手琵琶法師。
興福寺炎上のちの、清盛あっち死に。
俊寛干死からの、辻風。
平家滅亡後の、大地震。
もちろん、そこは虚構的虚飾も為されているわけだけど、境目の向こうの世界に震撼したであろう人々の思いが分かる。

おごれる人も久しからず……

語り手が向き合うのは生者だけではない。
死者への鎮魂。どうして、あなたたちが死ぬことになったか、盛者必衰を説く意味がそこに在る。
時折、死者が生者に向けて語りを繋ぐ。この二方向性、もっと考えてみたい。
今様リズムで暗唱のしやすい冒頭。
この祇園精舎から始まる意味合いを考えると、畏れを覚えた。

2017.12.25再読

必要あって再読。引用中心に。

「さきに述べたように、治承・寿永の乱後の京都社会にあって、平家怨霊の慰鎮を国家的レベルで要請された寺院は、『帝都の鬼門』に位置して『鎮護国家の道場』を自任していた比叡山延暦寺だろう。」

「ここで『諸人の耳にとどくやうに』を第一にあげるのは、聞き手の存在を前提として語りの基本姿勢がうかがえる。その範囲内で、語られる物語世界との一体化・合一化（『その身になって』）が説かれるのだが、このような語りの姿勢が、その前提として『平家を知る』ことをもとめたのは当然といえる」

「『平家』の語り手は、念仏聖的な側面と憑巫的な側面をあわせもつわけだ。物語を構成する三人称と一人称的な語りは、語り手がひきうける儀礼の構造とパラレルな関係にあるだろう。災厄を鎮める語り手が、同時に鎮められる災厄の因を演じている。そのようなモノ語りの機制が、平家滅亡にまつわるさまざまな前『平家』の語りを統一・結集させてゆく。」

「日常の生活空間では罪＝穢れの指標となる身体の欠損や異形性が、祭儀の空間では世俗的秩序を超えた聖なるもの（ヌミノース）を顕現させる。それは原初の創造的混沌の可視的な徴表である。」