アラン『幸福論』

哲学・心理学・宗教(その他)

• 販売会社／発売会社: NHK出版
• 発売年月日: 2011/10/25
• JAN: 9784142230082

商品レビュー

2024/12/04

哲学‥というと難しい気がしましたが、アランの書いた数々のプロポ(コラムのようなもの)から読み解く幸福論、とても興味深いものでした。

「私たちが自分を愛する人たちのためになすことができる最善のことは、自分が幸福になることである、という点は十分に語られていない」

「悲観主義は感情で、楽観主義は意志の力による」

「優雅とは、誰も傷つけず、不安にすることのない、表現と動作の幸福である」

この3つが特に心に響きました。

また、幸福になることは義務であり、幸福になるためには、まず誓わなければならないというところが腑に落ちました。

2024/10/15

幸福論、というタイトルで和訳されていますが、実際は、幸福についての語録、フランスのProposという原題だそうです。もう少し、気軽に読めそうな、エッセイ集みたいなものに近いようです。

そして、本書では、いろいろな過去の思想家との関係でこの語録が書かれていることを紹介されているので、とてもありがたいです。

いくつか印象深かった内容を記しておきます。

…

あくまで自分が幸福になることが他人にとっても幸福であり、それ自身が徳であること。

この点については、

「…快楽を抑制したから幸福になるのではなくて、幸福であるから快楽を抑制することができる」、とといたスピノザの考えを継承しているとのことです。

…

心と身体の関係も興味深いです。

究極的には「心」は「宇宙」（スピノザの言う「実体」）とつながる。

目で見えるものは、目で見えない全体の関係性の中で存在している、身体という見える部分も、心というものの存在合わさって存在していて、ただ、見えている部分は一側面であるということ。だから心の問題と思っていたことが身体に原因があったり、身体に現れる問題が、心に起因していたりする、という考えが述べられています。

それは想像力が戦争やさまざまな不都合な現実を生み出していることにもつながっているとのことです。

…

意志と行動を強調。

悲観主義は感情で、楽観主義は意志の力、

人に命令されて行動するのではなく、自分の意志で持って能動的に行動すること、幸福は行動のなかにしかない、と説いています。

先日読んだニーチェの意志すること、と、かなり重なってきました。

そして自分で行動して得られる楽しみがポイントであるということ。日々のふるまいによって少しずつ積み重ねていく、つまり生き方のようなものとしてとらえることができるようです。

自分で決めて行う、という事実自体が、決して私たちを裏切らないことも説かれてます。

＿＿＿幸福はいつでも私たちを避ける、と言われる。人からもらった幸福についてなら、それは本当である。人からもらった幸福などと言うものはおよそ存在しないものだからである。しかし自分でつくる幸福は、けっして裏切らない。

…

憐みや同情を否定し、生の力、希望を語ること。

ここも、ニーチェのツァラトゥストラにかなり重なっているように思ったのですが、もしかしたら少し違う視点も入っているのかもしれません。

ニーチェのこの遠人愛についても、星々を見るように遠くを見て、自分やその周りについて延々と考えるところから解放されよう、といい、その「遠く」が創造すべき「自己」である、との考えが紹介されています。

そしてアランも、憐れむことは憐みの対象をつくっていること、不幸をつくっていることになる。逆に、私たちは生命の力、希望に焦点を当てて、喜びを伝染させることで幸福をつくるのだ、と説いています。

人に本当に与えられるものは、自分のもっている希望だけ。

…

人とのつながりは、上機嫌を交換し合う、奇跡の場で優雅に踊ること。

＿＿＿人とのつながりは、そのときの天気や風向きによって快適だったりそうではなかったりするような木陰のようなものではない。それどころか魔法使いが雨を降らせたり、天気にしたりする、奇跡の場所なのである。

このために必要なスキルが礼節、だといいます。踊る、という表現があるように、これはしなやかさの求められる、いわば、アートであるようです。

自分の機嫌を自分でとる、他人に対しても幸せに生きるというアートであり、それを極めることが義務であること。

＿＿＿幸せだから笑うのではない。笑うから幸せなのだ。

私たちの意志に基づく行動は、私たちは、幸せになることをどれだけ強く決意し、自分に誓っているかを反映している。そしてその技能は、日々の積み重ねで高めていく、強めていく者であるのだという理解を得ることができました。

2024/01/27

幸せは自分でなるもの。高邁な心と礼節は実践していこうと思った。デカルト、スピノザ、カントらに影響された上で、自分の思う「ここ！」ってとこに焦点をあてて、プロポという他とは違うアウトプットしたアランはおもしろい、自分もこんな風に自分なりのアウトプットを生きている間に残したい。こういう話を読むと哲学者はいかにも精神洗練された哲人賢人だと想像してしまうけど、哲学者も歯を食いしばって身も心も削ってギリギリで生きているんやろうなと思う。人間。