宮城谷昌光全集(第11巻) 晏子(下)

宮城谷昌光(著者)

• 内容紹介: 内容:晏子. 春秋名臣列伝
• 販売会社／発売会社: 文藝春秋/
• 発売年月日: 2003/04/10
• JAN: 9784166412105

商品レビュー

2020/02/14

宮城谷昌光
晏子 (あんし)
中国春秋時代の歴史小説。斉の名臣 晏弱と晏嬰の物語。

面白くて一気読み。

1巻は 晏弱による斉国の覇気復活、2巻は 父(晏弱)から子(晏嬰)へ宰相の心得伝授。3巻は 斉の政争、4巻は 名臣 晏嬰の諫言。

4巻は 「晏子春秋」「春秋左氏伝」を読んでから、再読したい。

晏嬰の人物像をあらわす言葉「君主に愛されるより民に愛されよ〜君主は一代だが、民は永代である」

著者が伝えたかったのは、国の欲が誰から発したのかを見きわめる晏子の目線だと思う。君主から発した欲なのか、臣下や民から発した欲なのか によって、晏子がどう考えたかを物語のキーとしている。
＊君主から発した欲は、私的な欲か、公的な欲かによって、臣下は従い方を変える
＊臣下から発した欲には従わない
＊民から発した欲は 天意の反映〜従わなければならない

欲は充足すると、おのれを滅ぼすものに変わる
＊富にはけじめが必要
＊利益が増えすぎると敗亡の原因となる

晏弱と王湫(おうしゅう)の頭脳戦、晏嬰と崔杼の政争は 読み応えある。

社稷(しゃしょく)を主とする
＊社稷＝国家
＊社稷を存立させることができ〜道理をわきまえさせ、序列を定め、その役目をわきまえさせる

春秋時代の二大思想家の身長差に驚く(孔子の身長が216、晏嬰135)。晏嬰が孔子を批判したエピソードは興味深い
＊儒者は傲慢で独善である〜儒教は死者の服喪を最重要視するが〜いまの時代に合っていない
＊斉は礼の国でなく、利の国である〜礼儀には鈍感だが、利害には敏感である〜そういう国に儒教をかぶせたら、どうにもならない国になる

晏嬰は 礼を不要としたのでなく、礼は人間の集まりを秩序だてる根源であるとも言っている
礼を捨て去れば禽獣と変わらない〜動物は力によって支配を行い、強い者は弱い者を犯す。動物の世界は毎日、主が変わる