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若者よ、マルクスを読もう 20歳代の模索と情熱 角川ソフィア文庫
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商品詳細
| 内容紹介 | |
|---|---|
| 販売会社/発売会社 | 角川学芸出版/KADOKAWA |
| 発売年月日 | 2013/09/25 |
| JAN | 9784044086121 |

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若者よ、マルクスを読もう
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商品レビュー
3.6
25件のお客様レビュー
Kindleで昔読んだが、読みやすかった、例によって。対談というか、往復書簡の形式なので。若い人が内田樹と往復書簡するのが良い。
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・『共産党宣言』の時代、ヨーロッパでは暴力によって議会を選ぶことが当たり前であり、共産主義もそれを公然と宣言した。ただし、マルクス・エンゲルスは議会を通じた政治権力獲得の道の探求を晩年まで続ける。 ・真に解放された人間は公私の分裂がなく、隣人や共同体に常に配慮している。そのような...
・『共産党宣言』の時代、ヨーロッパでは暴力によって議会を選ぶことが当たり前であり、共産主義もそれを公然と宣言した。ただし、マルクス・エンゲルスは議会を通じた政治権力獲得の道の探求を晩年まで続ける。 ・真に解放された人間は公私の分裂がなく、隣人や共同体に常に配慮している。そのような人間をマルクスは類的存在と呼んだ。 ・『経済学・哲学草稿』でマルクスは私的所有のもとでは以下のような労働の疎外・人間の疎外が起きると考えた。(A)生産物が労働者のもとを離れて資本家のものとなる。(B)労働が喜びではなく資本の強制による苦痛となる。(C)生活が生存の手段になってしまう。(D)人間本来の共同的なあり方が失われる。 ・「私がマンチェスターでまざまざと見せつけられたのは、…経済的諸事実が、すくなくとも近代世界では決定的な歴史的力であるということ」 ・史的唯物論とは、人間社会の歴史的な変化の原動力を「神」や「自我」といった社会の外側にある何らかの精神に求めるのではなく、あくまで社会そのものの内部に求めること。 ・世界で最初の経済恐慌は1825年(イギリス) ・『ドイツ・イデオロギー』でマルクスは人間が取り結ぶ社会的な関係を交通形態(のちの生産関係)と言い、政治や宗教などの上部構造と対比した。 ・人間が何者であるかは、その人が何をどのように生産するかによって決まる。 ・歴史上、「すべての邪悪なものを根絶する」ためには異端審問・強制収容所・大量虐殺装置が必要になる。
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マルクス思想の超入門書。 往復書簡形式でマルクスの著書が噛み砕いて解説されており、知識の無い私もマルクス思想のエッセンスを理解出来た。 マルクス思想は共産主義の一言で理解され、破綻した過去の理論と受け取られている事が多いと感じる。しかし、マルクスのテキストは政治的・経済的正しさ...
マルクス思想の超入門書。 往復書簡形式でマルクスの著書が噛み砕いて解説されており、知識の無い私もマルクス思想のエッセンスを理解出来た。 マルクス思想は共産主義の一言で理解され、破綻した過去の理論と受け取られている事が多いと感じる。しかし、マルクスのテキストは政治的・経済的正しさの範疇のみで読み解かれるものではなく、読者の知性を鍛えるものとして今尚有効であるという内田先生の話に深く共感した。 印象に残ったマルクス思想に「類的存在」が挙げられる。人間は、利己主義者としての市民と、法に従って公民として分裂した個人を統合し、自身と他者の幸福を共に気遣う存在であるべきとする人間観は大変魅力的である。早速「ユダヤ人問題について」を購入し、マルクスの扉を叩きたいと思う。
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