ロシア正教のイコン 知の再発見双書153

オルガメドヴェドコヴァ【著】, 黒川知文【監修】, 遠藤ゆかり【訳】

• 販売会社／発売会社: 創元社
• 発売年月日: 2011/10/20
• JAN: 9784422212135

商品レビュー

2024/09/16

ロシア正教のイコンについての入門書

イコンがどのような考え方で受け継がれているのか、描き方のルールなどについて、初学者向けに丁寧に解説されている
図像や写真が多く載せられているので読みやすいが、読むにはある程度ロシア正教や東方正教の知識が必要

2020/02/12

映画「アンドレイ・ルブリョフ」見て以来、イコンについて勉強中。もう少し他の読んでみよう。この１冊でざっくりとした知識は得られました。

2018/12/22

＜目次＞
第1章　ロシアの「プリミティヴ・アート」
第2章　「人の手によらない」像
第3章　「新しい国民」と初期のイコン
第4章　伝統と革新
第5章　本物の像から聖なる像へ

資料編
１　教義上の根拠
２　アンドレイ・ルブリョフに関する資料
３　16世紀と17世紀のイコン崇敬
４　イコンは芸術作品か？
５　神学の復興
６　イコンのための学問
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＜第2章　「人の手によらない」像＞
　イコンとは、キリスト教の「人の手によらない像」としてビザンチン帝国に誕生したが、決して順調な誕生ではなかった。
　8-9Cにはイコノクラスム（聖像破壊運動）が何度も起こった。
　その根拠は「偶像崇拝反対」であったが、ダマスカスの聖ヨハネは「受肉」を根拠にイコンを擁護した。
　その結果、イコンは「髪が姿を見せる場所」としてパンやぶどう酒に同じものとされ、第二ニカイア公会議で承認された。
　イコンは当初、「美しさ」よりも「本物」であることが重視されたが、持ち運びできることから、「幕屋（移動式の神殿）」と同一視され、徐々に奇跡を起こすものとして「派手」になり、町中を練り歩くこともたびたびあった。

＜第3章　「新しい国民」と初期のイコン＞
　10Cキエフ大公ウラジーミルはキリスト教の洗礼を受けいれ、その後ロシアは東方正教会を受け入れた。
　それに伴い、ビザンチンからイコンもやってきて、それは「タタールのくびき」が始まり、両者のつながりが弱まる１２Cまで続いた。
　しかし、現在それらはあまり残っていない。
　なぜならイコンは「生きているもの」とされ、上書きされるのが常であったからである。

＜第4章　伝統と革新＞
　イコノスタシスはロシアで生まれた（１６Cごろ？）。
　イコン画家はモデルを用いず、無から想像することが、賢者の素質であると称賛されていた。
　14,15cは聖人のイコン、18cには歴史のイコンが増えた。

＜第5章　本物の像から聖なる像へ＞
　イコン画家は個性よりも、信心深さが大切にされ、そこにさらに芸術性が加味される。
　思いつきで書くことは規制されているが、それは増えすぎ、大量生産されるそれらに対する規制でもあった。

＜第1章　ロシアの「プリミティヴ・アート」＞
　このような経緯をたどってきたイコンであるが、１９Cにはロシアの「プリミティヴ・アート」として、再評価され有名な画家が買い求めたり、コレクターが出現した。
　ロシア革命で大量破壊を蒙ったが、免れたものは美術館に収容され、現在でも主要な展示物となっている。