宗教から見る中国古代史 図解雑学

渡邉義浩【著】

• 販売会社／発売会社: ナツメ社
• 発売年月日: 2007/12/05
• JAN: 9784816344145

商品レビュー

2012/07/03

高校の世界史の時間聞いた制度（土地制度、人事制度）、叛乱など、これまで点と点だったものがつながっていくような気がした。
だんだん記述は薄くなっていく（中国史の本としてはいつものことか？）が、一応清末の辛亥革命まで扱われている。
宗教（儒教を宗教と呼んでいいかは別として）を切り口にすることは、間口を狭くすることではなく、歴史を整理するためには有益だったのか。
「図解雑学」シリーズだからって、なめちゃいけないな。

「王」と「天子」「皇帝」という呼称の含意。
以前から気になっていたが、はっきりとはつかめなかった。
この本では・・・。

殷代：上帝（自然神）の意思を占って政治をするのが「王」。
周代：徳を修め天（人格神）から天命を授けられたのが「天子」。
　　　　武力で四方を征服した現実的な支配者が「周王」。
秦代：「王」「天子」の称号を捨て、「煌々たる上帝」の意の「皇帝」が採用。
　　　　神格化が行われる。
　　　　「天子」は「天帝」と同じ地位。
漢代：董仲舒の「天人相関説」により、「天子」が「天」の臣下の地位に。
　　　　「皇帝」は祖先祭祀の主体であり、君臣秩序の頂点。
　　　　「天子」は天地を祀る主体であり、人々の支配者としての称号。
　　　　外国の支配者も、天から支配を認められた君主として扱う。
　　　　外国と対等な関係で外交関係を結ぶことにつながる。

書き抜いてみるとこんな感じだが・・・これでいいのか？

2008/05/11

日本の「神道」と「仏教」を考えながら読んだ。中国史の中の儒教・道教・仏教の関係が理解できた。
イタリアの歴史家クローチェの「すべての歴史は現代史である」を引用しているが、現代の日本の宗教は古代の中国の宗教の大きな影響を受けている。
儒教・・・後漢以来清まで国家の正統
道教・・・北魏で国教化、現世利益の　　　　　民族宗教
仏教・・・隋仏教国家の建設、儒教・　　　　　道教と同化、世界宗教
　　　　　「唐」三教を尊重
遼・金・元・清の征服王朝は一貫して仏教を尊崇、異民族による政権の正当性を保証する存在。