詩とメーロス 詩論1980～1990

菅谷規矩雄(著者)

• 販売会社／発売会社: 思潮社/
• 発売年月日: 1990/10/01
• JAN: 9784783715351

商品レビュー

2011/10/03

胎児は＜生れでぬままの永世＞を欲している。

死をみつめる？――それは、幻想すること、さらに妄想することでさえあるだろう。そこにすべての妄想、幻想は収斂し、そうではなくて、死が事実－ファクト－であること、すなわち、死がわたしのさいごの事実－リアル－であること、それをみとめることがさいごの、了解なのだ、みつめる‥‥とすれば、それは、死がわたしという事実をみつめている、ということなのであり、おそらく、死を観念することは、認識的エロス／エロス的認識を成立せしめることであり、死を行為することは、了解的エロス／エロス的了解に到ることである。このとき、認識と了解は、わたしという事実において、また、わたしという事実を、交接－認識×了解－のエクスタシィ－脱自－に、解放する。それは、恐怖と苦痛からの、さいごの解放。虚無の現前なのだ。
死とは、自明のことなのだが、虚無である。しかしこの虚無は、わたしの死という事実において／のなかに、しか現前する場をもたない。死ぬことができる――存在者－死すべきもの／わたしたち－であるとは、虚無を現前させることができることの謂いである。
存在としての宇宙は、虚無に－を－関知しない。
虚無は、宇宙と世界のあいだに、＜存在しない＞というトポスを、内化するのである。そのように、死すべきものは、存在を認識し了解してきた。
－そのように、わたしはハイデガーをよみとってきた－
M･Hの＜存在と時間＞は、その主題は、死であるが、それは、死への往路、として認識論だった。だから、その復路－死からの復路－として、＜時間と存在＞とよべるだろう了解論が、みちびかれることは、当然でもあった。わたし－たち－の立場は、そこにはじまりをうる。

いまここにいたひとりが、いなくなってしまったとしたら、それはそのひとが消えてしまったからではなく、どこかへ行ってしまったからだ。
死がいなくなることであるなら、死んでもはやここにいないひとは、どこかへ行ってしまった、ということなのだ。
どことさだかにできずとも、どこかへゆく、そのことをぬきにして、死をいなくなることと了解することは、できないだろう。
じぶんにたいして、じぶんがいなくなる――ということは了解不能である。
だから、わたしは、＜いま･ここ＞を「どこか」であるところの彼岸へ、やはり連れ込みたいのだ。

どこへも行かない。この場で果てるのだとすれば、死とはすなわち物質的なまでの＜いま･ここ＞の消滅である。

だから＜いま･ここ＞を、あたうかぎりゼロに還元してゆけば、その究みで＜わたし＞はみずからをほとんど自然死へと消去してゆくことになる。

彼岸ではなく、どこまでもこちらがわで死を了解しようとすれば、それは＜いま･ここ＞の成就のすがたなのだとみるほかはあるまい。
外見はどのようにぶざまで、みすぼらしくみにくくとも、死は、私の内界に、そのとき、＜いま･ここ＞の成就としてやってきているのだ。