哲学入門 ちくま学芸文庫

バートランド・ラッセル(著者), 高村夏輝(訳者)

• 販売会社／発売会社: 筑摩書房
• 発売年月日: 2005/03/10
• JAN: 9784480089045

商品レビュー

2010/05/28

新訳のラッセル『哲学…

[文庫ＯＦＦ]

新訳のラッセル『哲学入門』．原著の解説の他に，訳者の解説が併録されている．1912年に書かれたもので，100年近く前の本だが，今読んでも十分スリリングでおもしろい．おすすめ．

2026/06/30

確実な知識などあるだろうか。

「物的対象」を直接に知ることはできない。直接に知られる「センスデータ」から推論される。
そもそも物質のようなものはあるか。もしあるとすれば、その本性は何か。

「自分とその経験以外の物が存在していることは、ある意味では、決して証明できないと認めざるをえない。」「私自身とその考え、感情、感覚から世界は成り立っており、それ以外はすべて幻に過ぎないと仮に考えたとしても、そこから論理的な不都合は何も帰結しない。」

しかし、それが正しいと想定すべき理由もなく、むしろ、物的対象が存在すると想定することに比べ、単純さでは劣る。そして、私たちは、私たちから独立に対象が存在してていることを、本能的に信じている。これを信じることは合理的だ。

物質の本性はいかなるものか。

観念論者は、存在しているものはすべてある意味で心的でなくてはならないと考えるが、これは間違っている。物を捉えるはたらきと捉えられる対象を混同している。

物的対象についての知識は直接的ではない。センスデータを面識し、記述することで知る。「記述による知識」ということとする。

知識
　ものの知識
　　直接的な知識　面識
　　　個物　センスデータと自分自身
　　　普遍
　　派生的な知識　記述による知識

　真理の知識
　　直接的な知識　直観的知識、自明な真理
　　派生的な知識　自明な真理から自明な演繹原理　　　　　を使って論理的に導き出せる全ての知識

科学の進歩とは、このようにして絶えず領域を組み込んでゆき、結果として科学的一般化の帰納的根拠を絶えず広げてゆくことである。しかしこれによって確実さの度合いは大きくなるとしても、確実性の種類まで変わるわけではない。最終的な根拠はやはり帰納的である。つまり、科学は根拠を個別事例から得ているのであって、論理学や算術の命題のように普遍間このアプリオリな結びつきからではない。

真理の知識には誤謬という問題が生じる

完全に懐疑的な態度をとり、一切の知識から手を引いた状態でいるとしよう。そんな状態から、「知識を持った状態まで戻ってみせなさい」と要求されても、それに答えることは不可能だ。それゆえこのような完全な懐疑論は決して反駁できないのである。というのも、何もかも疑っている状態からは議論をはじめることすら不可能であり、いかなる主張であれ、それを反駁するためには相手と知識を共有することからはじめなければならないからだ。

理由もなく拒否するべきだと決めつけるのではなく、知識に見えるものの実態をひとつひとつ考察し、それを終えたときにもやはり知識だと思えるものなら何でも取っておく、そういう批判を目指しているのだ。

2026/05/22

本書を入門書として読むのであれば、哲学史の大まかな流れをあらかじめ知っておく必要がある。論理学や経験論などの概念が入り混じった文章も多いが、適宜メモを取りながら整理して読み進めれば、内容は十分つかめるだろう。分析哲学の動機を知るにも良い。