華厳入門

玉城康四郎(著者)

• 販売会社／発売会社: 春秋社/
• 発売年月日: 2003/10/30
• JAN: 9784393135242

商品レビュー

2011/04/11

引き続きコータンで修行。
今月はここにとどまって華厳を研究する予定。

○無明ってなんだ？
十二支縁起
無明(わからない)→行動→(認知＋思考＋感情) →執着→迷い・苦しみ→繰り返し

ならば、無明でない状態でスタートするとどうなる。
(認知＋思考＋感情)のメカニズムは変わらないとすると・・・、
無明でない(わかる)→行動→(認知＋思考＋感情) →執着なし→迷い・苦しみなし→繰り返し

華厳の場合、無明でないとは？

無明でない＝空＋重々無尽＋仏の智慧(もろもろな智慧)＝真如？

「わかる」は、やはり大切なのか？。

○無明ってアプリオリに存在するものなの？
十地品を読むと、最後の最後まで煩悩のコントロールの話が出てくる。仏になる一歩手前の菩薩の最高位でも無明はなくならない。すべてに真如があると華厳は考えるが、同時に無明もある。無碍を考えると真如と無明は互いは独立かつ一体化しているのか。

○真如と無明の関係？
真如のメカニズムは以下。

もともとすべての中に存在する（でも体は空？）。
随縁して用を発生する＝力を発揮。
無になる。

無明のメカニズムは？
もともとすべての中に始めからある（でも体は空？）
行動を起こすと用を発生。？　(行動を起こす前に用を発生？)
真如が発生すると同時に無になる？

いや、
真如が発生した時点では共存。
自ら真如を選べば真如といっしょに無になって事にとける。
真如を選ばなければ無明のままで十二支縁起の繰り返しになる？

さすれば、
なんらかの行動を起こす。（無明は行動の前から？)
無明と真如が働きだす。
真如が強ければ、真如と無明は無になり、事にとける。
無明が強ければ、真如と無明は無になり、迷う。
ということ？

でも、
2つは無碍だから、左右の足のような関係？
仲良くすれば、転ばないで、歩くことができる。飛んだり、はねたりできる？

わからないから試してみるとか、
好奇心からチャレンジしてみるとか、
無明は必ずしも悪者ではない。
無明があるからこそ、真如もある。
真如があるからこそ、無明がある。
真如と無明をうまく調和させればよいということなのか？

これって、神学者パウル・ティリッヒとカヘンの言ってたこと？
力と愛？
力は無明から生じ、愛は真如から生じる？
2つの関係は倶存無礙？

○迷い・苦しみの犯人は、執着なのか？
無明が悪者でないとすると、犯人は執着？　でも、発心して菩薩道を志し、いろいろ苦労を重ねるのはいい意味での執着ではないの？

執着を作るのは記憶？
反対に記憶がない人、周梨槃特(すりはんどく)？　

○(認知＋思考＋感情) のメカニズムが犯人？

識（しき、vijJaana） - 識別作用
名色（みょうしき、nama-ruupa） - 物質現象(肉体)と精神現象(心)。
六処（ろくしょ、SaD-aayatana） - 六つの感覚器官。
触（そく、sparSa） - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。
受（じゅ、vedanaa） - 感受。

ここに違いが、あるのかな？

○行動ってなに？　内面的な行動も含むの？
十二支縁起では以下。

行（ぎょう、saMskaara） - 志向作用。

○華厳の智慧とは？
智を第十度、慧を第六度にあてて、この中の「智」は因果、順逆、染浄などの差別を決断する作用であるといって「智」を決断作用とし、「慧」は諸法の仮実、体性の有無などを照達することであるとして、それを疑心を断じ、しかも事物そのものを体験的に知ることである。 (Wikipedia 般若)