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陰陽師 安倍晴明の末裔たち 集英社新書
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陰陽師 安倍晴明の末裔たち 集英社新書

荒俣宏(著者)

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陰陽師 安倍晴明の末裔たち 集英社新書

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商品詳細

内容紹介
販売会社/発売会社 集英社/
発売年月日 2002/12/16
JAN 9784087201734

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商品レビュー

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みんなの感想まとめ
  • 陰陽師
  • 歴史探求
  • 地域文化
  • 伝承と信仰
  • 安倍晴明
  • 子孫の足跡
  • 民間信仰の変遷
  • フィールドワークの知見
  • 技術の多様性
  • 権威の浮き沈み

この作品は、陰陽師の歴史とその後の展開を探求する内容で、特に安倍晴明の子孫や民間陰陽師たちの足跡を追っています。著者は、岡山の上原大夫や高知の芦田主馬太夫、いざなぎ流の伝承など、地域に根ざした陰陽道の文化を丁寧に描写し、時代の変遷による権威の浮き沈みや民間信仰の変化を考察します。また、陰陽師の独自の立ち位置や技術の多様性にも触れ、信仰に依存しないその実践がどのように形成されてきたのかを明らかにしています。全体を通じて、著者のフィールドワークや聴き取り調査を通じて得られた知見が豊富に盛り込まれ、読者に新たな視点を提供します。興味深い内容ながら、政治的脈絡についての掘り下げにはもう少し期待が寄せられる部分もありますが、陰陽師の魅力を再認識させる一冊です。

※この内容はAIが作成したものであり、ブックオフ公式オンラインストアの見解や意図を示すものではありません。

2010/05/28

日本の歴史に深く関わ…

日本の歴史に深く関わってきた陰陽師にスポットを当てた書。現代でも風水にこだわる人が多いのだから、、昔ならもっと多くの影響を与えていただろう。

文庫OFF

2024/02/03

カリスマの陰陽師・安倍晴明の亡き後の、陰陽師たちの その後はどのようなものであったのか。安倍氏、土御門氏、 民間の陰陽師たちの歴史とその歩みと役割を解き明かす。 ・はじめに 第一部 安倍晴明の子孫たち 第二部 吉備、上原大夫の知恵 第三部 土佐、芦田主馬太夫の謎 第四部 高知、い...

カリスマの陰陽師・安倍晴明の亡き後の、陰陽師たちの その後はどのようなものであったのか。安倍氏、土御門氏、 民間の陰陽師たちの歴史とその歩みと役割を解き明かす。 ・はじめに 第一部 安倍晴明の子孫たち 第二部 吉備、上原大夫の知恵 第三部 土佐、芦田主馬太夫の謎 第四部 高知、いざなぎ流は生きている ・あとがき 古い家系である安倍家が領地替えで河内へ転地したことから、 帰化人たちとの繋がりが出来、陰陽道への関わりが生まれた。 そして登場した陰陽道のカリスマ、安倍晴明。 その子孫たちはその後どうなったのか。 時代の変遷の中での権威の浮き沈み。 戦乱、天文暦学での失墜、権力者の影響、西洋天文学。 江戸時代に復活したが、明治維新での陰陽寮の廃止と 廃仏毀釈で、多くの陰陽道の遺産を失うこととなる。 では民間の陰陽師たちはどうなのか。 各地に残る陰陽師たちの足跡を求め、フィールドワークへ。 安倍生命伝説の残る吉備。上原の陰陽師集団、上原大夫。 金神信仰、金光教の赤沢文治と関わる小野光右衛門。 土佐の陰陽頭(博士頭)の、芦田主馬太夫。 その土御門家との繋がりとさんじょ大夫としての役割。 高知は物部村で伝承された、いざなぎ流。 伝承に残る、式打ちや法力を使う大夫の姿。 時々、他地域や他国の儀礼等、興味を呼び起こされた方向へ 話が寄り道してしまうので、脳内が迷路化して 戸惑うこともありましたが、全体的に面白かったです。 都落ちした陰陽師や平家の落人など、隔離された場所に 都の文化等を持ち込み、独自の文化を形成し、 それらが民間陰陽師の地として残っていたような。 他にも、民間陰陽師の文化が遺されている地があるのかも。 また、文中には書かれていなかったけれど、 いざなぎ流の舞神楽(御祈祷)は、国の重要無形民俗文化財に 指定されています。御幣制作の技術共々、興味惹かれました。

Posted by ブクログ

2017/04/26

ブームとなった安倍晴明を代表とする平安時代の陰陽道ではなく、その系譜を現代に引きついた民間の陰陽師に関して、著者自身が聴き取り調査をおこなった流ポタージュです。取り上げられているのは、岡山の上原大夫と「金神」、高知の芦田主馬太夫、そして同じ高知のいざなぎ流の末裔とされる人びとの中...

ブームとなった安倍晴明を代表とする平安時代の陰陽道ではなく、その系譜を現代に引きついた民間の陰陽師に関して、著者自身が聴き取り調査をおこなった流ポタージュです。取り上げられているのは、岡山の上原大夫と「金神」、高知の芦田主馬太夫、そして同じ高知のいざなぎ流の末裔とされる人びとの中に今も受け継がれている、もう一つの「陰陽道」です。 興味をかき立てられる内容であることは事実なのですが、近代以降の民間信仰をメイン・テーマとするのであれば、もう少し広い意味での政治的な脈絡についても踏み込んで考察を展開してほしかったという気がします。もっとも、そうした議論はアカデミズムにおける民俗学者に期待するべきで、偉大なるディレッタントともいうべき著者にそうした役割を求めるのはお門違いなのかもしれませんが。

Posted by ブクログ

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