百万人のお尻学

山田五郎【著】

• 販売会社／発売会社: 講談社/
• 発売年月日: 1992/06/07
• JAN: 9784062055888

商品レビュー

2025/05/09

お尻が好きだ。中高時代男子寮という閉鎖的な環境で、少女漫画の萩尾望都や竹宮惠子に触れ、『トーマの心臓』や『風と木の詩』に色情を感じ、その一方活字に性の発露を求めた(『一万一千本の鞭』や『ロリータ』)。
特にお尻に執着し、教室の机に様々なお尻の絵を描いてつまらない授業の時間を潰した。変態バイね(笑)。本書は当時講談社の雑誌編集を手掛けていた山田五郎氏の処女作である。絵画に精通する著者は和尻と洋尻の違いと、憧れの点でのギャップ、すなわちお尻になると適度なボリュームと丸み、ヒップアップしている洋尻系の人気が高い。しかし、その肉体を覆う被服に限れば着物に洋尻は合わないし、スカートとペチコートの組み合わせには和尻は似つかわない。ところが、同じアジアでもスリランカのシギリアロックの壁画の女性のお尻はポコリっと出っ張っているし、カンボジアのアンコールワットの壁石の彫刻の女性のお尻もボリュームミーだ。一方、ルネサンスのルーカス・クラナッハの描く女性は貧乳垂れ尻の日本女性様でもある。どうも西洋絵画でも、洋尻は古典尻と言ってよいのだろうか。ふくよかな幸せは富の象徴なのかもしれない。西洋と東洋を結びつけるトルコの後宮の女官「オダリスク」を描いたジャン=ドミニク=オーギュスト・アングルは間延びした長っ尻がその特徴である。かのオーギュスト・ルノワールは「もし女性の乳房やお尻がなければ、私は絵を描かなかっただろう」と晩年になるにつれ、巨大なお尻を描くようになり、梅原龍三郎をして「日本人はもっと肉を食わねばならん」と嘆願せしめ、「美しい白人女性の巨尻にしかれる馬になりたい」と、『家畜人ヤプー』の沼正三のマゾヒズムにつながる。最後の七行は山田氏自身の言葉。
家元、人間のお尻より馬のお尻が好き(笑)。

2022/02/12

山田五郎というと、テレビ東京の「アド街ック天国」で街案内やBSの番組で美術に関する番組に出演していえる。そんなことから街歩き美術に詳しい人として認識されている。

そんな山田には違う一面があった。それは「お尻評論家」だった。今回の本は「百万人のお尻学」ということで、様々なお尻について論じている。

特別寄稿であのタモリが登場している。タモリというと「ブラタモリ」や「ミュージックステーション」のイメージが強いが、変態という側面もあった。

尻に目覚めたのが小2だったそうだ。ではお尻が1番好きかというとそうではなかった。１番は胸で2番がお尻だった。「オッパイが表の文化とするなら、お尻は裏の文化ということになる」と評している。西洋絵画を例に挙げているが、女性を描く場合、正面からのパターンが圧倒的に多い。だから尻は裏の文化ということか。

タモリは、日本人離れした洋尻よりも昔ながらの和尻の情緒を好むと述べている。

意外だと思ったのは、「お尻は男のセックス・シンボルだった」だ。思いもしなかったが、男性の尻がセクシーだったとは。

しかし、近代以前のヨーロッパの服装を見ると、男性がスカートをはいているのは珍しいことではなかったと山田は述べている。16世紀以降、女性は上半身、一方の男性は下半身の曲線を覆いながら強調するスタイルが有閑階級の服装の主流となった。

時代が変われば、服装も変わるものだな。

日本人の欧米に対するあこがれは、平成になっても終わることはなかった。その例として、宮沢りえの「Santa Fe」という写真集を挙げている。平成3年の秋に発売されて、社会の注目を集めた。オランダ人を父に持つ宮沢りえは美少女として注目を集めていた。宮沢りえのヌードは、日本と西洋の「合作」で出来上がった肉体美で、「芸術的」と評された。日本人離れしていることが美の必要条件なのだと山田は評している。

そう言えば、新聞の全面広告に載っていて驚いたのを覚えている。今では考えられないが、当時のマスコミもただの鼻の下をデレデレ伸ばす写真集ではないと思っていたのかな。

この「百万人のお尻学」は、1992年に発行されたものなので、2021年の「お尻学」はどうなるのか気になるところだ。

性に興味を持たない人はよほど変わった人しかいないから、最新版を読みたいなあ。