ラカンもしくは小説の視線

赤間啓之(著者)

• 販売会社／発売会社: 弘文堂
• 発売年月日: 1988/04/11
• JAN: 9784335150227

商品レビュー

2026/08/18

ラカンは『四つの基本概念』において、荘子の「胡蝶の夢」を念頭に置きつつ、「見る主体」についての考察を展開しました。蝶としての「私」は自分について考えることはなく、荘子としての「私」は自分はだれかと問いかけます。カントであれば超越論的な自我へと考察を進めていくところですが、ラカンは自己反省において見いだされる超越論的な審級が、鏡像に写された「私」のイマージュによって成立するという方向に議論を展開していきます。

この構造を著者は、「見るものが見られているものを見る」と表現しています。ラカンはしばしばこの構造を、ヘーゲルの主人と奴隷の弁証法の議論を借りて説明しますが、ここでの「見るもの」とは奴隷としての主体であり、「見られている」のは鏡像に写っている主体であり、「見る」のは奴隷だということに注意しなければなりません。そして鏡像段階をくぐり抜けてしまえば、もはや自分について考えることのない蝶としての「私」に到達することは不可能となります。

著者は、ラカンの思想をこのようにまとめたうえで、物語の「終わり」をめぐる考察をおこないます。小説を完結させて登場人物のキャラクターに一定のまとまりをつけるのは作者だと思われていますが、これはカントの超越論哲学に類する考えかたです。ラカンはむしろ、「語りの欲望」によって物語が生まれると考えます。これは、たんに作者による「上からの構成」に対抗して物語の自律性にもとづく「下からの構成」を主張しているのではなく、自己をまなざす自己を仮構することによって成立するという、ある種のねじれをふくんでいます。もっとも、そのような超越論的な仮構は、はすかいにまなざすことができるにすぎず、その体験を著者は「エテロイユ」と呼んでいます。

さらに著者は、臨床の場面において分析家が患者の位置からの「語り」を示すことを、小説の創作になぞらえて理解する見かたを提示しています。それは、患者にとって超越論的な立場からの構成ではなく、「出口なし」の状況にある「語りの欲望」に区切りをつける「エテロイユ」であり、同時にそのことが「小説の科学」としての精神分析「学」を不可能にしていると著者は論じています。