いのちの政治学 の商品レビュー

若松英輔(著者),中島岳志(著者)

2024/09/09

政治に疎いですが、コロナ禍での各国のリーダーのコトバや歴史に残る人たちのコトバも大変勉強になりました。

コトバを失うと、どうなるかを知ることができました。安心とは、信頼とは何かを考えるよい機会になりました。

2024/06/01

半分わかったって感じ。
難しかった。。。偉人の言葉は重みあるのに対し、現代の言葉が軽くなってる は同意。

2023/02/03

2023/02/03
【感想】
日本に蔓延している“閉塞感”の原因について、最近考えている。その中で、似て非なるものを混同してしまっている現状を感じていた。
この本では、言葉とコトバ、命といのちは異なるというスタンスから始まる。どちらも前者はとても記号的で無機質なように感じる。
｢コスパ｣なんて言葉がもてはやされ、遂には｢タイパ｣という言葉も耳にするようになった。そんな社会では、殺伐としてしまうのもやむを得ないなぁ、なんて考えた。

この本を読んでいて一番思考したことの一つは｢寛容さ｣だ。この寛容さを考えたときに、最もしっくりした例えは“おみそ”だ。
子供の頃、友達の弟や妹たちと一緒に遊ぶときに“おみそ”システムが活用されていた。良い意味で包摂する考え方は、まさにこれではなかろうか。参加したい！という思いを尊重しながら、我々も楽しむ。こんな政治が営まれるようになると、世界は寛容になるのではなかろうか。

2023/01/08

正月から良い読書体験ができた。信頼関係のある二人の対談集なので相補的に「コトバ」豊かな内容が広がっている。取り上げられたリーダーは、聖武天皇、空海、ガンディー、教皇フランシスコ、そして大平正芳。大平氏は「アー、ウー」の人というイメージだが、その「アー、ウー」に「コトバ」を生み出す思索があるというのは言い過ぎな感じもするが、氏の生き様も踏まえての評価では理解できた。ともに利他の研究家であるが、「利他というのは、自分が受け手になった時に始まる」「意識して利他の発信者になろうとすることは、逆に利他の暴力になる可能性が大きい」というのは日々の日常臨床では感じるところ。「いのちの政治学」というのは「私のいのちを守る」ことではなく、私とつながるすべてのいのち、そのつながりそのものを守ること、いのちは時間を越えて過去や未来も包含するので、亡き人、未来の人ともつながることが「いのちの政治学」。そのいのちを生かすために重要なのが「リーダーの選び方」と若松氏がしめてくれた。

2022/10/21

大平正芳については、中島岳志さんが以前評価されいたのを知って、「あー、うー」の人が？と意外な感じだった。この本を読んで、確かにリーダーにふさわしい人だったと思った。誰かに書いてもらった原稿を読み上げるだけの政治家、自分の主張だけをペラペラ喋りまくる政治家と比べて、「あー、うー」と逡巡しながら自分の言葉で、内容のあることを、責任を持って話す政治家を持てた時代がうらやましい。薄っぺらで軽く、弱い者に優しくない、冷たい政治家は、私たち国民の鏡なのだろう。

2022/01/06

「大切な思いが『言葉』にならないことって、私たちにはよくあると思います。『言葉』にならないからといって、その思いが存在しないというわけではありません。時に沈黙の方が雄弁であることさえあります。」

政治は観察するものではなく参与するもので、今の私たちはその参与意識が極めて低いのだと2021年最も強く感じたことだった。リーダーが変わってもそれを選ぶ私たち自身が変わらなければ何一つ問題は解決されないのだ、受け手側に問題があるのだ、と知ることができた。

2021/12/31

二〇二〇年春、危機の時代を迎えて：
二人の「リーダー」の演説
言葉を超えた「コトバ」とは
「命の統計学」から「いのちの政治学」へ
「コトバ」を待つ— 石牟礼文学を生み出したもの
「弱くあること」から学ぶ
ファシズムが破壊しよぅとするもの
いのちとつながる政治を取り戻すために

聖武天皇は疫病と天災にどう向き合ったのか：
大仏建立の背景にあったもの
税金が「神々への奉納」だった時代
幼い息子の死を乗り越えて
「貴めは予一人に在り」
「弱い存在」を包み込む—光明皇后のコスモロジー
現代における「写経」とは何か
「知識」の寺で盧舍那仏と出合う
人間もまた、自然の一部である
あらゆる人が、何かを「差し出せる」場
「土地の所有」を分け与えるー墾田永年私財法
なぜ遷都を重ねたのか
求道の末に「土木」に行きついた行基
私たちにとっての「大仏」を見つけよう

空海の世界観が教える「参与する」ことの大切さ：
言葉の世界からコトバの世界へ一高野山での原体験
唐に渡った空海—空と海の「化身」として
両界曼荼羅は、「中に入る」ことで初めて完成する
ライバル・最澄との決裂
「彫り出す」ょぅに山を開く—高野山という曼荼羅
調和を創造する—「科学」による満濃池改修工事
民衆の力を信頼した学びの場
観察型の社会から、参与型の社会へ

隣人と分かち合う。ともに飢え、ともに祈る。ガンディーの姿が伝えたこと　断食によって争いを止める：
ガンディーの「準備的」な人生
「放蕩息子の帰宅」とガンディー
「古典をもたない」ことの危うさ
真理のために闘うー南アフリカでの日々
なぜガンディーの断食は人を動かしたのか
自分たちの大地を取り戻す-スワデーシー
「隣人」とは誰か
自分の考えるダルマと、神から与えられたダルマ
自己を統御するということ-スワラージ
「マンディル」での日々
法かダルマかー塩の行進　　　　　　　

教皇フランシスコは宗教の壁を超え、声を上げられない人々の「器」になる：
教会は、野戦病院であれ
「羊の匂い」のする教会
貧しい人たちから学ぶ
ローマ教皇とは誰か
外交の主体としての教皇
コンクラーベと選挙
「フランシスコ」の名に象徴されるメッセージ
「すべての人にとっての」という視座
軍事政権時代の経験から見出したもの
自然との関係性を問い直す
私たちは、生きているのではなく「生かされている」
死者は、私たちを支えてくれる存在である
「人材」化される人々
「この経済は人を殺します」

大平正芳の思想にみる　今の政治が失ったものとは？：
「保守の本質」を理解し、実践した人
人間は「か弱き寄る辺ない存在」である
「永遠の今」を生き、過去と未来とつながる
「六〇点主義」と「灰色」の重要性
死者たちと対話しながら生きていく
牧師になるよぅに、政治家になる
トマス・アクィナスと経済学— 大平の卒業論文から見えるもの
「楕円の神学」とは何か
中国へー東洋思想への深い理解「あるべきよう」と「中庸」
「政権は、強い反対党によって、腐敗から免れる
息子の死と「思索の時代」
「田園都市国家構想」と「日本列島改造論」
日中国交正常化に向けて「真の生きがいが追求される社会」
見えない力を政治が結集する

二〇二一年秋、「コトバ」を失った時代に：
コロナ危機の中で活躍したリーダーたち
言葉とコトバ
受け手になるときに、利他が始まる
「聖なるもの」を見失った私たち
「コロナ前の社会」に戻ってはならない

2021/11/11

なかなかの良書です。リーダーの言葉が重要視されるなか、自らの言葉で語り、統計上の「命」ではなく一人ひとり「いのち」に向き合った人物として、①聖武天皇、②空海、③ガンジー、④聖フランシスコ、⑤大平正芳、を取り上げて論評しています。
コロナ禍での独・メルケル首相の演説はつとに有名ですが、（原稿の棒読みではなく）こうした言葉が出てくるのは、「無私」であり他者の痛みが分かったうえでの「利他」であると論じています。
いずれの人物についても、歴史背景や文献・原典を精緻に考証しており、良心的な記述の読後感は「清涼感」という印象です。「終章」の結論として、「すべてのいのちを生かすために重要なのがリーダーの選び方」という点は、常に考えておかなければいけない論点と思いました。