アウンサンスーチー の商品レビュー

根本敬(著者)

2012/09/03

根本敬、田辺寿夫著「アウンサンスーチー」角川ONEテーマ２１（２０１２）
＊１９６０年、アウンサンスーチーの母親は駐インド大使に任命された。父親はミャンマー独立の父であるキンチーである。（スーチーが２歳のときに死亡）インドではジーザスメアリー修道院学校を経て、レイディーシュリラムカレッジに進学。当時のネルー家とも親睦を深めた。４０歳のとき日本の京都大学東南アジア研究センター（現在の東南アジア研究所）に客員研究員として迎えられ１０ヶ月を過ごした。
＊彼女の生き方を簡潔に述べれば「対立のはびこるビルマにあって、対立や復習ではなく、あくまでも対話を通じて和解を求めようと模索する事が大切である」。自分と他社との関係の自覚化、客観視を心がけそのために話し合いや相互理解の努力を限りなく尊重していった。
＊彼女の思想の特徴は、「１人ひとりが心の中の恐怖を乗り越える事」から出発をしている。もう一つの柱は、「正しい目的と正しい手段をつなげる事である。つまり正しい目的の達成は正しい手段によってのみ達成される」という考えである。
＊１９４８年に英国から独立したビルマは最初の１４年間こそ主要少数民族の自治権を一定程度認めた連邦制を採用していたが、１９６２年以降は連邦の名称を国名にのこしつつ、政府による中央集権的な支配に切り替えている。ビルマには様々な民族が住む他民族国家であった。全部で１３５民族がいるとされている。その多くが上座仏教を信仰している。

2012/08/29

（2012/8/15読了）アウンサンスーチー氏の思想の柱：１「恐怖からの自由」、２「正しい目的は、それにふさわしい正しい手段を用いない限り達成できない」。上座部仏教徒として常に真理を追究し、自分が置かれている状況の自覚と客観性に基づいた判断をする努力を続けること。
言行一致の崇高な方である。

2012/08/25

スー・チー氏は、ミャンマーの少数民族問題に対処し得ないのではないか、と思っていたが、彼女は浅薄な理想主義者ではないことが読み取れた。
国民の圧倒的支持を得られていることが、納得出来る。
前半の理路整然たる根本教授の叙述に対し、後半のジャーナリストによる記述が非常に読み難い。時系列もポンポン飛ぶし、ミクロな知己の話ばかりで（ジャーナリストなので仕方ないが）、扇情的過ぎて本書のサブタイトルにはそぐわない印象を受ける。
前半部だけなら、星5つ相当の良書。

2012/08/24

「アウンサンスーチー」はアウンサンスーチーさんにフォーカスをあてたビルマの歴史を中心とした第一部と日本にいるビルマ人にフォーカスをあてた第二部とで構成されています。

「自由」と同時に読みました。
http://booklog.jp/item/1/4041003466

ブログはこちら。
http://blog.livedoor.jp/oda1979/archives/4267092.html

2012/08/18

二部構成でビルマの今を紹介する。前半は、民主化運動の指導者スーチー女史の半生とその歩み、その思想を紹介。後半は太平洋戦争以降のビルマと日本の関係を概観。新書で類書が少ないので貴重かつ簡便な一冊。

2012/07/15

二部構成となっていて、前半ではビルマの近代史が分かりやすく書かれていて、いい勉強になった (かつて、スーチーさんが京大で客員研究員だったことは初めて知った)。旧ユーゴがたどったような民族紛争が起きないことを願うばかり。

2012/07/01

　上智大学の先生とジャーナリストの共作で、アウンサンスーチー氏を支援する立場からの論考。

　現在のミャンマーの軍事政権が方針を転換して、彼女の軟禁を中止し、ＮＬＤの活動を認めるとともに、補欠選挙ではＮＬＤが大勝をした。

　しかし、総選挙はすでに実施されており、そののちに彼女を軟禁から解放したことから、ＮＬＤの全体に占める議席はわずかであり、また、憲法上、軍人が一定の議席を常に占めること、主要な大臣は軍人であることなど、非民主的な部分を残す制度の中でのアウンサンスーチー氏の活動開始であることに注意すべきだる。

　また、彼女も２度軟禁を開始してすぐにい軟禁されるという厳しい経験を積んでいることから、対内的には慎重に軍事政権とも妥協を図りつつ、民主化を目指すものと思われる。

　日本人ジャーナリストが殺されたことで、中止していたＯＤＡの本格供与を再開した。

　しかし、軍事政権がどこまで民主化を進めていくのかについては、注視が必要だろう。ちなみに、NHKのワールドwaveでは、アウンサンスーチー氏は、ノーベル平和賞の受賞時にできなかったスピーチを行うとともに、パリなどを訪問して、存在感をしてしているが、どのような発言をしているのか、知りたいところだ。