はじめての宗教論(左巻) の商品レビュー

佐藤優【著】

2012/11/25

（p.p.16-17「左巻のあらまし」から切り貼り）
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第1章：シュライエルマッハー『宗教論』から、同氏が近代という時代に与えたインパクトを読み解く。
第2章：神の場の転換が、近代のナショナリズムへの途をいかに開いたのか、エリー・ケドゥーリ『ナショナリズム』を題材に。
第3-4章：シュライエルマッハーが完成させた自由主義神学とはどのようなものだったのか、同氏の『神学通論』から。
第5章：バルト『十九世紀のプロテスタント神学』から弁証法神学を捉え、その上でシュライエルマッハーが切り開いた近代という時代は超克可能かを考える。
第6章：ゴーガルデン『我は三一の神を信ず』あら、弁証法神学の限界を見、さらに神が遍在するこの世界でなぜ悪が存在するのかを検討する。その上で、宗教が我々に課す倫理的課題とは何かを考える。
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私的左巻のミソは、「引用」にて。 p.p.259-259の内容です
もうこの部分がツボ過ぎて、何もレビューに書くことない笑
キリスト教者でもない私がこの筆者の文章を好んで読むのはこの内容に共感するからだと思います。

思想の再構築とか物語の再定義は、日本にとって喫緊の課題だと個人的には考えています。 資本主義に身をゆだね効率的に・合理的にしてきて発現させた現状に致命的に問題があるなら、それを修正をする仕組みを作らなければならない。それが思想の再構築だと考えています。
その点で、某"美しい国"という発想は悪くなかったと私は思う。某"友愛"とかも悪くなかった。どちらもエモーショナルなところが起点になっているコンセプトなので。
・・が、それぞれ首相の個人的主張の域を越えなかった。あと、同じコンセプト下の具体的な政策同士が矛盾するのもおかしかった。
紡がれる物語は、国民全体の共感を得る"高感度"ものでなければならない。

神をもう信じられない現代においても、いまだに宗教が（看過できないウエイトで）存在する理由をよく考えないと、人間と言うものを捉え間違いがちです。
考えるきっかけとしての、神学。
やや難しい内容でしたが、面白かった

2012/07/28

右巻が宗教についてならば、左巻はナショナリズムに関しての本である。

宗教とナショナリズムが近い関係や、なぜ結びつきやすいのかについて書いてある。今の時代は、イデオロギーよりも、宗教、ナショナリズム、が相対的な位置があがっていると思う。

その理由がわかるような本。

2012/03/31

「はじめての宗教論　右巻」に続いて、読了。

しかし、「右巻」と比べて格段に難解になってると思います。

油断してたら、フルスロットルで引き離された感じ。

と言っても、引用部分などがとっつきにくので、全然わからないということではありません。精読すれば、面白いです。

なんといっても「初めての---」だし。

宗教（キリスト教）をベースにナショナリズムが構築されているのだが、そのナショナリズムからしてそもそも「民族」という概念自体がフランス革命以降のものである、という部分は目新しい説明です。

キリスト教は偶像崇拝を禁止ししているのだが、やはり宣誓は聖書に手を置くし、十字架も特別なもの。

ナショナリズムが宗教に取って代わると、国家・国旗がそれを表象するものとなり、橋下氏を始めとする国旗・国歌への対し方はともすると信教の自由に関わるものであるという見方もできる。

と、これは私の見解。

それはともかく、簡単に「神学」と言っても、もぉ、笑ってしまうぐらい広範で多岐にわたり、とても一人で全てを学べるものではないらしい。

その枝葉ディレクトリの一分野に関して大学図書館に所蔵されている書物を読破するだけでも2・300年かかるとか。

しかも、ドイツ語始めラテン語まで勉強しなければならないし。

こういうものをベースにおいて発展し、思考や感性のもととしている欧米がグローバルスタンダードであるとするならば、やはりこれは学ぶべきだろう。

興味深いのは、啓蒙された近代以降の私達はファナティックな一団を別にするとして”天上に神は存在しない”ということを知ってしまった上で、キリスト教を信仰していると。
私には信仰心がないので、イマイチ理解できない点ですね。

それと、神が遍在しかつ絶対の善であるならば、なぜ悪が存在するのか。この件のなんだかこねくり回した聖書の解釈が無理やりっぽくて面白い。

佐藤優さんのいかにもクリスチャンである真面目さが随所にあふれていて、こちらも真面目に読んでしまいます。

キーワード：弁証学=異教徒に対する　論争学=内部派閥に対する

2011/12/17

まず本の内容とは関係ないがなぜ途中で装丁を変えたのか。右巻と左巻はきちんと装丁を揃えて出版しろ。

本の内容だが、話は結構壮大になる。キリスト教の考え方の変遷を探って行ける本となっているが、宗教のほかに国家を交えて語られてある。

2011/10/22

『はじめての宗教論』の続編です。現下21世紀の様々な困難にどう対峙するか?ということが神学的な見地から語られていますが、はっきり言って入門書ではありません。

これは『はじめての宗教論』の続編になります。右巻同様、やっぱりある程度、キリスト教に関する知識がないとこの本を読んで理解するのは難しいでしょう。この本は手元において、2度3度と読み返して、
『あぁ、きっと筆者はこういうことを言いたいんだなぁ』
そういうことがおぼろげながらわかってくると楽しいと思います。

僕も、最近の読書傾向が実用書にばかり偏っている傾向がありましたので、こういう本をたまに読むと、ガツンと打ちのめされるような経験をすることがあるので、そういう意味では、大変有意義な本でございました。読んでいて僕がなんとなくですがつかみかけたことは欧米、特にヨーロッパの人間の潜在意識の中に彼の説く世界観や精神観が内在していて、これを少なくともある程度は理解していなければ洟も引っ掛けてもらえないんだな、ということでした。

僕個人を言えば、キリスト教はおろか、ほぼ無神論者で、宗教関係の本がある程度読んでいますが、基本的に信仰は持っていません。そして、作者は論壇に入る前に外務省で官僚を務めていましたが、よくここに書かれている世界観と外務省というガチガチの官僚組織での職業人として、両立ができたなぁといまさらながら舌を改めて巻くしだいでございました。

しかし、むしろ逆にこういった宗教観や世界観を彼が持っていたからこそ、ロシアの国家中枢や上流社会にインテリジェンスの世界で深く食い込んで、なおかつ逮捕されて小菅の東京拘置所で自らを見つめつつ、収監された日々を送ることができたのではないか？そんなことを考えさせられました。でも、僕自身にとって、ここで記されている世界観や宗教観が果たして役に立つのかどうかとは、また別の話ですが…。

2011/10/16

30年近く生きてきてキリスト教に対して全くといっていいほど無知であったため手に取った本。
近代人にとって神は信じることが難しいものであり、その上でどのような態度で生きていくべきかというのを中世から近代にかけてキリスト教内での考え方の変化とあわせてわかりやすく書かれた宗教論。
この本のみで判断するつもりはないが、欧米人の根幹となっている部分が少し理解できたかなと思えた。
また、巻末にある「ブックガイド」はハードルは高いがそそられるものがおおかったので、機会があれば手にとってみたい。

2011/07/21

右巻に続き、シュライエルマッハーとゴーカルデンを元に佐藤優さんが解説を加える。
一応続きではあるが、適宜補足が入るのでこれだけ読んでも問題ない。

弁神論に関する、イエスと世界を壁と穴に例えた表現はすごくわかりやすかった。

まだ消化不良の部分も多いので再読したい。

2011/07/12

「宗教の本質は直観、絶対依存の感情である」から、自己の絶対化が始まり、解釈の過剰性を生み、偶像としてのナショナリズムを崇拝すると。わかるようで、わかりにくい。読み物としては２章６章が面白いんだが、表層的というかツッコミが甘いような。結局は紹介している参考図書を読めという事か？著者の幅広い知識のベースとなるのが神学というOS的なものであり、他の学問はアプリケーションなんだろうと思う。

2011/05/08

基本的なところは、右巻で記載されているのではないか。近代のキリスト教が歩んだ道筋が大まかに理解できた。

2011/05/01

超越性とは人間によって創り出せないもの。現在の日本人が合理主義の限界に気づき、超越性を回復することが社会と国家の強化にとって必要と語る著者は、国家と民族が結合したナショナリズムを超越性と誤解する危険を指摘する。昭和の大戦による敗戦まで現人神が存在した日本は、その超越性を捨ててひたすら経済合理主義を追求して、近年は米国主導の新自由主義やグローバル資本主義を信奉した結果が、国家社会の溶解が足元まで及んできていることに漸く気が付いた。２１世紀に生きる日本人が回復する超越性とは、いかなるものだろうか。