毛皮を着たヴィーナス の商品レビュー

レオポルト・フォン・ザッハー・マゾッホ(著者)

マゾヒズムの語源とな…

[文庫ＯＦＦ]

マゾヒズムの語源となったマゾッホの代表作。毛皮を着た女性に虐げられる男性の悦びが綴られています。

2013/12/30

女王様はワンダ・フォン・ドゥーナエフ。
奴隷はゼヴェリーン・フォン・クジェムスキー。
マゾヒストは病気だったんだな。
わたしも健康になろう〜

Mahalo

2013/10/31

クラフト・エビングの造語マゾヒズムの本家、マゾッホの代表作。本編の主人公ゼヴェリーンがその体現者なのだが、彼にあってはマゾヒズムは「毛皮を着た」フェティシズムと分かちがたく強固に結びつくようだ。また、彼の最愛のヴィーナスたるワンダの論理や行動はサドに通じるものだろう。ただし、サドの小説の主人公たちが天性のサディストであるのに対して、こちらはマゾヒストたるゼヴェリーンが造り出したという感があり、徹底性を欠くとも言えるが。また、１８世紀のサドに対して、マゾッホは１９世紀と思想史の上でも差異が感じられるようだ。

2013/05/27

マゾヒズム文学の嚆矢を久々に再（々？）読。
ヨーロッパの地方貴族ゼヴェリーンの手記が開陳される。
彼は思春期に、自身の性癖、好みの女性のタイプを自覚し、
理想を追い求めるようになったが、
カルパチアの保養地で出遭った美女にイメージを被せ、
相思相愛になった彼女に「そのように振る舞ってほしい」と頼み込む。
相手の女性ワンダは、とまどいながらも、彼がそう望むなら……と、
毛皮の衣裳を身に着けて鞭を振るう。

例えば映画や舞台演劇の監督が、
ヒロインに最適な女優を抜擢し、細かく演技指導するうちに、
その役＝キャラクターが女優に憑依してしまって、
気づいたときにはキャラが暴走し、
芝居と現実の境界が曖昧になって、監督にも制御不能になってしまう
――といった状況を想像すればいいだろうか、そんな小説。

個人的に気になるのは、
彼らの出会いの場がトランシルヴァニアだということ。
ゼヴェリーンを開眼させたゾボール夫人が感染源で、
夫人に打擲されて「吸血鬼」と化した彼が、
美しい生贄＝ワンダに牙を立てたら、
彼女も同じく吸血鬼と化してしまい、そこから力関係が逆転して、
ゼヴェリーンはワンダに足蹴にされ、ヒイヒイ言わされる羽目になったのでは？
などと思った。
で、ゼヴェリーンは更にワンダの浮気相手に暴力を振るわれるわけだが、
それによって
「おのれの肉欲の妄念をも女や愛をも呪詛するにいたった」（p.221）とて、
瀉血でも受けたように毒抜きされて我に返り、健康に復した――と
勝手に解釈してニヤニヤしてみる。
でも、時を経て、年を取った彼の前に、
かつてのワンダのような、まだ若い美女が現れたとしたら、どうだろう。
今度は彼は暴君に徹するだろうか、
それともやっぱり骨抜きにされ、相手に毛皮と鞭を渡して跪くのだろうか。

最後に、ワンダ名言集を（笑）

　■でも私にはちっとも面白かないんだよ〔p.79〕

　■私は石でできた女、〈毛皮を着たヴィーナス〉、あなたの理想。
　　さあ、跪いて。私を拝むがいい〔p.196〕

　■私に我欲や傲慢や残酷さの好みを植えつけたのはあなただったわ。
　　だからあなたがその最初の生贄になるべきなのよ。〔p.216〕

　■慈悲心はご法度。〔p.217〕

2010/01/24

まぞっほです。
今では小学生ですら口にする「Ｍ・ドＭ」とゆう言葉、その原点に帰って一度は読まなくてはと。

過激な性描写は下手な現代の小説より少なく、サドの『ソドム百二十日』なんかが直接的に過ぎるのに対し、マゾッホは上品な印象。

肉体的支配より精神的な支配を望むゆえにだか。