啓蒙とは何か の商品レビュー

イマヌエル・カント(著者)

2025/09/30

メモ→ https://x.com/nobushiromasaki/status/1973026122666250510?s=46

2024/09/17

第85回ビブリオバトルinいこま「大人のビブリオ」で紹介された本です。
コロナ禍のため現地とYoutube live配信のハイブリッドで実施。
2021.7.25

2025/08/11

啓蒙。自分自身の知性を勇気を持って使え。自分の頭で考えろ。権威に頼るな。他人の指示を仰がなければ、考えることができないのは理性がないからではなく、理性を使う決意・勇気がないのだ。ドイツでは教会がどう生きるべきかを説き、国家がそれを強制しているが、どう生きるべきかは自分の頭で考え、自分の責任で引き受けなければならない。外から強制されるのは本当の信仰ではない▼暗黒のなかでは、われわれの想像力は逞(たくま)しくなる。イマヌエル・カントKant『啓蒙とは何か』1783

イマヌエル・カントKant『道徳形而上学の基礎づけ』1985

人間には従うべき道徳法則がある▼道徳は何かの手段ではなくそれ自体が目的。人に親切にするのは、見返り(報酬・感謝)を得るための手段(e.g., 功利主義)ではなく、親切にすること自体が目的。「人に親切にしなさい」は、見返りのためではない無条件の命令(定言命法)。道徳的な行い自体が目的となり、自律して自由な人々が互いに尊重し合っている世界(目的の王国)▼道徳は神から与えられるのではなく、人間が自分で認識するもの。物自体は認識できないが、道徳法則は認識できる▼人間が道徳的な行いを実践しようとする理性(実践理性)。イマヌエル・カントKant『実践理性批判』1788

2023/03/12

カントの文章はわかりやすい。
正直あまり興味ないが一応読んだ。
徳や義務って言葉はあまり好きじゃないんだよな。

2021/11/22

「啓蒙とは何か」のみ読。
啓蒙主義運動やフィヒテ、メンデルスゾーンなどの「啓蒙」に関する論文、カント自身の哲学や政治哲学への興味が増した。

「万物の終わり」

2020/09/25

啓蒙とは何か 他4篇
(和書)2009年03月10日 15:39
1974 岩波書店 カント, 篠田 英雄

柄谷行人が言っていることがこの本のカントの書いていることと繋がっていてとても興味深く読むことができました。

啓蒙と言うこと、根底的啓蒙と言うことは何かということを率直に書かれていてこういう本が存在すること自体が救いになるように感じました。

この本の註にあったカントの言葉
「自分で考えるとは、真理の最高の規準を自己みずからに（即ち自己自身の理性に）求めることである。そして、常に自分で考えるという格率が即ち啓蒙である云々」。

自分で考えるということについて、以前に高橋源一郎が書いていたことがある。今は彼については全く興味を無くしてしまったがカントの言う啓蒙というものが彼にあったのだろうと思う。

2020/02/26

カント
歴史哲学論文集　人間の進歩と自然の摂理 を信じた歴史哲学。

人間の進歩と自然の摂理は、世界公民的組織の創設につながるという論調。世界公民的組織による平和を 意図しているように思う

啓蒙とは何か
＊啓蒙＝未成年状態から抜け出ること
＊自ら理性と自由意志を発展させる決意と勇気を持て というメッセージ

世界的公民的見地における一般史の構想
＊歴史の意味＝人間が自然の本分を理解し、人間自ら理性と自由意志の展開した(啓蒙した)前進を読みとれる
＊自然＝人類に理性と自由意志を与える摂理、宇宙における最高の理性
＊自然は 全人類の世界公民的組織の創設を目指す

人類の歴史の憶測的起源
＊人類の歴史の起源＝無憂の楽園
＊人類が 無憂の楽園から 労苦の世界に入ったのは、自然の本分に沿った前進

2019/05/08

納税について差し出がましい非難を口にすることは不届きな行為として処罰されてよい、というところが、カントが農民の反乱で虐殺されていることを是認したということの根拠であろう。
　カントの行動を支える思想がこの啓蒙とは何かによく表れている。
　理論と実践も西の本ではわかりやすいと書いてあったが、あまりピンとはこなかった。

2018/07/18

難解。

事を成すに必要なるは、勇気。
事を為さぬのは、思考力の欠如よりも、勇気の欠如。

自身の悟性を使用する勇気こそが重要。

2017/04/13

“啓蒙とは、人間が自分の未成年状態から抜けでることである。〔……〕未成年とは、他人の指導がなければ、自分自身の悟性を使用し得ない状態である” p7

冒頭から至極明快である。

“ところがここに奇妙なことがある、それは――後見人たち〔※いまだ啓蒙されていない者たちを監督する立場にある者の比喩〕の手で最初この軛に繋がれたところの民衆が、およそ、啓蒙される見込みのない若干の後見人たちにそそのかされると、こんどは自分達のほうから後見人に迫って、いつまでもこの軛に繋いでおかせる、ということである” p9

あるある。自由からの逃走。

“自分の理性を公的に使用することは、いつでも自由でなければならない、これに反して自分の理性を私的に利用することは、時として著しく制限されてよい、そうしたからとて啓蒙の進歩はかくべつ妨げられるものではない” p10

当たり前だが、カントは「ナチス以前」の時代の人であることに留意したい。「理論と実践」で語られる抵抗権の否定論もあわせて。

“自然が、人間に与えられている一切の自然的素質を発展せしめるに用いるところの手段は、社会においてこれらの素質のあいだに生じる敵対関係にほかならない、しかしこの敵対関係が、ひっきょうは社会の合法的秩序を設定する原因となるのである” p29

利己的だからこそ、人間は社会秩序を形成しようとするという理屈。とても納得できる。

“そこで自然が我々に課した仕事は、人類がこの理念に次第に接近していくということである” p35

公的正義は一人の権力者によって一度に実現することはできない。未完のプロジェクト。

“第一は、人間に重くのしかかる数多くの害悪があるからといって、その責任を摂理に帰してはならない、ということである。また第二に、人間は自分の犯した過ちを犯す性癖のようなものが、原罪によって子孫に遺伝されている〔……〕と考えるのは誤解であって〔……〕” p79

さすがカント。人間の限界を、人間が勝手に線引きするのはやめよう。

“しかし利口ぶった人が、理論とその価値とを、（ただ頭脳を訓練する目的だけの）学課としては認めるが、しかしいざ実践ということになると、様子ががらりと変ってくるとか、〔……〕要するに、理論ではいかにも尤もらしく聞こえることでも、実践にはまったく当てはまらないなどと主張するにいたっては、とうてい我慢できるものでない” p114

“理由と反対理由とのややこしい縺れから脱出して損得の差引き勘定を誤らないためには、頭がよくなければならない。これに反して、何がこの場合に義務であるか、を自問するならば、彼はこれに対する自答にいささかも惑うことなく、自分は何を為さねばならないか、ということを立ちどころに確認できるのである” pp135-136

訳者後記の次の言葉に大変励まされる。

“経験において未熟な青年が、自分で自由に考えることは、行き過ぎの危険を伴い易い、むしろ「亀の甲より年の功」で、長年の経験によって得られた老練こそ、安全な行路を約束する指針である、という反論がおきるかも知れない、しかしそれは思い違いである。行き過ぎは、行動の不足にまさる、前者は人の能力を開発するが、後者はそれを萎縮させるからである。それにまた自分で考えることを学び取った人達なら、やがて自分の行き過ぎにも、みずから気づくに相違ない” p193