自由論 の商品レビュー

ジョン・スチュアート・ミル(著者),塩尻公明(訳者),木村健康(訳者)

国家、社会、個人の関…

[文庫ＯＦＦ]

国家、社会、個人の関係のあり方を説き、権力と個人の自由のせめぎあいに付いて論じた、社会学の名著。

個人の、社会に対する…

[文庫ＯＦＦ]

個人の、社会に対する社会的自由とは何か。社会の、個人に対する正当な権力の本質とは。「言論の自由に対する抑圧は世論に従って行使される場合にも、世論に反対して行使せられる場合と同様に、あるいはそれ以上に有害である。」「大衆に変わって思想しつつあるのは、新聞紙を通じて時の弾みで大衆に呼びかけたり、大衆の名において語っているところの、大衆に酷使している人々に異ならないのである。」「その国の主なる能力者を全て統治団体の内に吸収することは、遅かれ早かれ、統治団体そのものの精神的能動性と進歩性とにとって致命的となる」等

言論の自由をはじめ、…

[文庫ＯＦＦ]

言論の自由をはじめ、社会生活における個人の自由について論じたもの。自由とは何かについて。

2020/10/08

個人でも国家でも、人の思想や行動について干渉せず、周囲の人間に危害を与えない範囲で自由にさせておくのが、社会や個人の精神、能力の発達のためによい。
自己の信仰や思想が尊重されるべきなら、他者の信仰や思想も尊重するべきである。
後半では、教育についても語られている。
国家が教育内容に介入することは、国家にとって都合の良い思想や偏った知識を持つ国民を育てることになると。

現在では当たり前とされていることが、ひとつひとつ検証されて、論として組み立てられてきたことなんだなと思った。

2019/03/06

西欧らしく「自由万歳！人間は自由でなければならない！」と熱く語る書物だと思っていたが、流石は末永く読まれる大作といった感じで現代の我々にも当てはまる有益な示唆が得られた。文章としては自由とは何か、 人々が求めるところの真理とは何か、宗教が与える影響はどんなものかという流れになっており、それぞれ具に根拠を挙げながら述べられている。心理について語る文章を見てみると、真理は反駁されるべくしてあるものであり、そうでないものは大衆を騙す空疎な虚構と同じだとあり、むしろ真理はそれと真反対の論理とかけあわせて見なければならないとしている。しかも、真理は完全ではなく一部分ずつ存在しており、一つのものだけが真理ではなく、それらを吟味して取捨選択していくことが大切としている。そして、一つのものだけが真理として追い求められやすい典型例としてキリスト教があげられている。キリスト教はそれ自体が真理として語られ、それ以外の一切の干渉が許されていないものであるが、それであるがゆえに支配者にとって有益なものしか付け加えられない格好の餌食になっていたのだ。そのため、真理のためには取捨選択できる超人（ニーチェの言葉を借りるのであれば）によって論駁されなければならないのである。それと似たような文脈で、自由のためには自由は規制されなければならないとしており、最後の締めくくりでは政府の干渉が反対される原因として個人の活躍の可能性の縮小があるとして挙げられていたが、政府が縮小すると官僚くらいしか門戸が開かれず、それこそ個人の活躍ができなくなるものだとミルは指摘している。

ただ、これらの内容から、私たちは小さな政府の功罪を読み解くことができる。たしかに政府の過干渉は専制君主制のそれの要因になりうるが、現在の小さな政府はその権力の配分と利用方法を誤ったように思える。個人がもっと活躍できる環境づくりが政府としてなされればいいのになと思った。

2018/10/30

代表的リバタリアン（功利主義者）であるジョン・スチュワート・ミルによる自由論。難解であるし、翻訳も古く理解しにくかった。
「人間は自由にその意見を構成し、また自由にその意見を腹蔵なく発表しえなくてはならぬ」p113
「（個人の自由の制限）個人は、他人の迷惑となってはならない」p114
「唯一の確実な永続的な改革の源泉は自由である。なぜならば、自由によってこそ、およそ存在している限りの個人と同じ数の独立した改革の中心がありうるからである」p142
「多くの場合に個人は、標準的に見て、特定の仕事を政府官吏のように巧みに処理することはできないのであるが、それにもかかわらず、その仕事が、個人自らの精神教育の一手段として、個人によって為されることが、政府によって為されるよりも望ましいのである」p218
「（ベンサム）人間の行動はすべて利己心の発動であり、快楽を求め苦痛をさけようとするのが、人間の行為の動機である。真の利己心は、すべての人の調和を求めるような利己心である。もし利己心が互いに衝突すれば、それは結局各人の利益を害することとなり、到達されるべき利益は失われてしまうからである」p276
「国家や法律はそれ自体は自由を侵害するものであるから、悪である。しかし国家や法律によって、誤った利己心によって行動する個人を抑圧するのでなければ、社会の調和は得られない。したがって国家や法律は、悪ではあるが、やむを得ない悪であるといわねばならない。これがあることによって、最大多数の最大幸福が達成されるのである」p277

2018/10/28

wired・近代と社会・５位

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【要約】
・

【ノート】
(wired)
言論や思想の「自由」とそれに対する規制。現代にあってなお先鋭的な問題であり続ける「自由」を考えるうえで、何度でも立ち戻ることが望まれる古典中の古典。

◆ユーザーからのコメント
卒論のテーマ。人様に迷惑かけなけりゃ全て自由！　でも100％迷惑かけずに生きるってのが本当難しいのよねえ……／自伝のほうが好きですが

2018/08/04

現代的で古臭さを感じない内容に驚く。
日本語は少し古臭いが。

第二章　言論の自由
「一般に承認されている意見に対して抗議する人々（中略）が、もしも存在するならば、われわれはその抗議に対して感謝し、われわれの心を開いて彼らの言葉を傾聴しようではないか。」(93頁)

第三章　個性
「人々が悪い行為を為すのは、彼の欲望が強力であるからではなく、彼の良心が弱いからである。」(121頁)

「現代においては、一般的なものへ順応しない（中略）という実例だけでも、即ち、慣習に膝を屈することを拒否するというだけでも、そのこと自体が一つの貢献なのである。」(135頁)

第四章　政治体制（社会の権威）

2016/07/10

ブックマートにて古書で購入。日付は不明だがかなり昔だろう。第一章の冒頭に、この論文の主題が意志の自由でなく市民的・社会的自由だとの記載があり、「思てたんと違う！」となったがとにかく読了。原題が『On Liberty』でFreedomではない点からも、本源的自由というよりは抑圧からの解放に向けて論じていることが判る。ベンサムの功利主義は嫌いなのだがこっちはさほど嫌悪感も抱かず読めた。あと編集者による〈あとがき〉が実に感動的。

2016/01/26

【内容】
個人の自由。その擁護と意義。
本書の焦点は社会的自由であり、意志の自由（自由意志）ではありません。
まず議論の前段階として第1章で社会的自由の変遷に触れつつ本書の概要を示し、議論の限定により問題を浮彫にする第2-3章では思想の自由とその実現であるところの個性を扱い、最後に第4-5章で社会による圧力や実際的な問題に多く絡めた議論をして終わり。

【類別】
哲学、政治学、社会学、経済学に関連。
功利主義（実利主義）及び古典的自由主義、西洋哲学の立場から。

【源流】
A・d・トクヴィル、W・v・フンボルト、J・ベンサム。
一部、対置し示されるのはA・コント。

【着目】
多数者の暴虐（多数派の専制）、思想及び表現の自由、危害原理、愚行権、多様性、個性の養成、教育、公共の福祉に関する議論を含みます。
宗教や一部啓蒙的思想に踏みこむ箇所もありますが、少なくとも前者についてはその構造を抽出しつつ例として扱っているためさほど違和感を覚えないのではないでしょうか。キリスト教が多く取りあげられるので、それに対する俯瞰的あるいは分析的な読み方をお奨めします。
また、訳注が頁231-271と充実し且つ平易な表現で述べられているため、本文を読みづらく感じはするもののそれでも読みすすめたい人には訳注へ軸足の置かれた読み方をお奨めします。

【備考】
このレビューは第61刷に基づいています。
率直に述べますと、本書の翻訳について拙さを感じる点が多少ありました。ただし原文を確認していないので、本書の訳文に限った問題であるとは断言しません。ともあれ古い訳を読みたいわけでないならば本書はお薦めしません。